Informácie

Staroveké kórejské a čínske vzťahy


Kontakt medzi Kóreou a Čínou siaha do mytológie a prehistórie. Obchod sa vyvíjal od doby bronzovej a železnej so surovinami a priemyselným tovarom, ktoré sa v ďalších smeroch uberali ďalšie storočia. Okrem obchodníkov prichádzali aj migranti, počínajúc tými, ktorí unikli z konfliktov 4. storočia pred n. L. Z obdobia bojujúcich štátov, a oboma smermi cestoval aj pravidelný prúd diplomatov, mníchov a učencov, aby sa čínska kultúra rozšírila do celý kórejský polostrov. Písanie, náboženstvo, keramika, razenie mincí, poľnohospodárske postupy, sochárstvo a architektúra boli len niektoré z prvkov, ktoré staroveká Kórea absorbovala od svojho mocného suseda, často pridávala svoju vlastnú jedinečnú kultúrnu pečať a niekedy dokonca prevyšovala svojich učiteľov.

Zložitý a niekedy jemný vzťah medzi starovekou Čínou a Kóreou v priebehu storočí zhrnul historik M. J. Seth nasledovne:

Čína poskytla model literatúry, umenia, hudby, architektúry, oblečenia a etikety. Z Číny Kórejčania doviezli väčšinu svojich myšlienok o vláde a politike. Prijali čínsky svetonázor, v ktorom bola Čína stredobodom vesmíru a domovom celej civilizácie a jej cisár sprostredkovateľom medzi nebom a zemou. Kórejčania boli hrdí na dodržiavanie čínskych kultúrnych noriem ... akceptovali úlohu svojej krajiny ako podriadeného člena medzinárodnej hierarchie, v ktorej Čína stála na vrchole, ako ďalší sa umiestnili lojálni prívrženci čínskej kultúry, ako je Kórea, a barbari mimo Číny civilizácia stála na dne. Blízke dodržiavanie civilizovaných štandardov bolo zdrojom hrdosti. Ale to nemalo za následok stratu oddelenej identity ... Ani členstvo Kórey v „prítokovom systéme“, v ktorom sa kórejský kráľ stal vazalom čínskeho cisára, neznamenalo, že Kórea bola menej než úplne nezávislá ... V skutočnosti Kórejčania boli silne nezávislí ... Postavenie Kórey ako prítokového štátu bolo zvyčajne slávnostné a pre Kórejčanov to neznamenalo stratu autonómie. Čínske pokusy zasahovať do vnútorných záležitostí narazili na odpor. (4-5)

Aby sme lepšie porozumeli tomuto trojramennému vzťahu politiky, obchodu a kultúry, je potrebné postupne preskúmať každé z historických období starovekej Kórey, pretože politický vývoj na polostrove a v Číne by vzťah posilnil a namáhal v rovnakej miere viac ako tisícročie medzinárodných vzťahov.

Prvé vzťahy - Gojoseon

Archeológia odhalila, že Kórejský polostrov získal materiálnu kultúru - najmä zručnosti v oblasti obrábania kovov a pestovanie ryže - od migrujúcich kmeňov z Mandžuska, Sibíri a Číny v období neolitu. Kórejská mytológia popisuje najskorší kontakt s Čínou tak, že keď mudrc Gija (Jizi po Číňanov) a 5 000 stúpencov opustili Čínu a usadili sa v Dangunovom kráľovstve Gojoseon, prvom kórejskom štáte. Keď sa Dangun rozhodol ustúpiť meditačnému životu na vrchole hory, v roku 1122 pred n. L. Bol Gija vyhlásený za kráľa. Mýtus môže predstavovať príchod kultúry doby železnej do Kórey. Historickí vládcovia Gojoseonu si osvojili čínsky titul wang (kráľ) ilustrujúci raný vplyv zo susednej Yan Číny, pravdepodobne obchodného partnera, možno s Gojoseonom ako prostredníkom medzi Čínou a južnými štátmi Kórey. Ďalším ukazovateľom obchodných vzťahov je objavenie čínskych mincí v tvare polmesiaca (mingdaoqian) na rôznych kórejských stránkach.

Archeologické dôkazy o čínskom kultúrnom vplyve sú azda najlepšie vidieť na použití hrobových hrobiek v oblasti rieky Daedong a častej prítomnosti ozdôb na kone a luxusného tovaru v nich. Hroby sú tiež zaujímavé, pretože niektoré obsahujú viac ako 100 otrokov pochovaných a pravdepodobne patriacich okupantovi. S lepšie železné nástroje zavedené z Číny, poľnohospodárska výroba vzrástla, a tak všeobecnú prosperitu Gojoseon.

Máte radi históriu?

Zaregistrujte sa k odberu nášho bezplatného týždenného e -mailového spravodajcu!

Čínsku kultúru priniesli priamo do Kórey utečenci utekajúci pred konfliktmi zo 4. storočia pred n. L. Z obdobia bojujúcich štátov. Čínska dynastia Han (206 pred n. L. - 220 n. L.) Založila v Mandžusku a severnej Kórei štyri vojenské kolónie, označované ako veliteľstvá. Títo prosperovali v obchode a priniesli Kóreu do širšej politickej sféry východnej Ázie, v ktorej dominujú Hanovia. Trvalý až do 4. storočia n. L. Bol z hľadiska počtu obyvateľov a zdrojov najdôležitejším Lelang (alias Nangnang, 108 pred n. L. - 313 n. L.). Ich prítomnosť výrazne zvýšila materiálny kontakt medzi Čínou a Kóreou, osídlenými rovnako ako čínskymi krajanmi (huachiao alebo huaqiao) dodával všetok tovar, z ktorého si boli doma zvyknutí.

Čínsku kultúru priniesli priamo do Kórey utečenci utekajúci pred konfliktmi zo 4. storočia pred n. L. Z obdobia bojujúcich štátov.

Obdobie troch kráľovstiev

Obdobie troch kráľovstiev (1. storočie pred n. L. Až 7. storočie n. L.) Znamená začiatok zaznamenanej histórie v starovekej Kórei. V týchto storočiach sa kráľovstvá Baekje (Paekche), Goguryeo (Koguryo) a Silla a konfederácia Gaya (Kaya) v neustále sa meniacom politickom prostredí vzájomných aliancií a konfliktov medzi sebou navzájom a Čínou s cieľom územnej expanzie. Napriek týmto konfliktom obchodná a kultúrna výmena medzi polostrovom a Čínou pokračovala a zvyšovala sa. Obdobie troch kráľovstiev bolo vtedy obdobím, keď kórejské štáty dokázali využiť štyri storočia politickej fragmentácie, ktorú Čína utrpela medzi pádom Han na začiatku 3. storočia n. L. A nástupom dynastie Sui od roku 581. CE a tlačiť dopredu, aby dosiahli svoj vlastný kultúrny rozvoj absorbovaním a prispôsobovaním najlepších kultúrnych a politických postupov starovekej Číny.

Baekje a Gaya

O raných vzťahoch medzi konfederáciou Gaya a Čínou Han svedčia nálezy čínskych mincí z 1. storočia CE v Bon-Gaya a prítomnosť šikmej pece, ktorú používajú gaya hrnčiari. Železo, zlato a kone išli do Číny a hodváb, čaj a písacie potreby prišli druhým smerom. Existovali aj úzke kultúrne väzby, pretože Kórejčania prijali čínsky systém písania a čínsky kráľovský názov wang bol prijatý baekjskými panovníkmi od 3. storočia n. l. Ďalej sa odovzdávala literatúra, pohrebné postupy a prvky umenia.

Kórejské štáty, tradične vyznávajúce šamanizmus, prijali z Číny najskôr konfucianizmus, potom taoizmus a budhizmus, pričom z tohto štátu urobili oficiálne štátne náboženstvo. Kráľovstvo Baekje oficiálne prijalo budhizmus (ktorý má svoj pôvod v Indii, ale získal výrazne čínske prvky) v roku 384 n. L. Po tom, čo ho tam zaviedol indicko/srbský mních Marananta. Konfucianizmus by výrazne ovplyvnil kórejskú spoločnosť, politiku, etické myslenie a rodinné vzťahy, zatiaľ čo budhizmus by sa stal nielen najrozšírenejším náboženstvom, ale mal by obrovský vplyv na umenie, architektúru, literatúru a keramiku.

Goguryeo, ktoré sa nachádzalo na severe, znášalo hlavné politické ambície novej čínskej dynastie Sui (581- 618 n. L.).

Goguryeo

Severné kráľovstvo Goguryeo bolo častým obchodným partnerom Číny, pričom bývalý vyvážal zlato, striebro, perly a textil, zatiaľ čo Čína na oplátku posielala zbrane, hodváb a písacie potreby. Medzi týmito dvoma boli tiež úzke kultúrne väzby, pričom Goguryeo prijal čínsky písací systém, wuzhu mince (miestne známe ako oshuchon), Štýl čínskej poézie, architektonické prvky (najmä pokiaľ ide o hrobky), umelecké motívy (opäť viditeľné v hrobkách, ako sú súhvezdia namaľované na stropoch a obrazy čínskych zvierat štyroch smerov) a systémy viery. V roku 372 n. L. Bola vytvorená Národná konfuciánska akadémia a budhizmus bol prijatý ako oficiálne štátne náboženstvo (nahrádzajúce prevládajúci šamanizmus), keď ho zaviedol mních Shundao (Sundo pre Kórejčanov).

Goguryeo, ktoré sa nachádzalo na severe, znášalo hlavné politické ambície novej čínskej dynastie Sui (581-618 n. L.). Čínske kombinované námorníctvo a 300 000 vojakov zaútočilo v roku 598 n. L. V skutočnosti v reakcii na preventívny úder Goguryeo, ale bolo do značnej miery porazené poveternostnými podmienkami. Ďalší pokus bol vykonaný v roku 612 n. L., Ale opäť bol neúspešný po bitke pri rieke Salsu, kde Kórejčanov šikovne viedol slávny generál Eulji Mundeok. Podľa legendy sa z 300 000 vojakov Sui vrátilo do Číny iba 2 700. Hlavné mesto Pchjongjang vydržalo dlhé obliehanie a Goguryeo stál pevne. Dva ďalšie útoky, ktoré sme odmietli v rokoch 613 a 614 n. L., A Goguryeo postavili v roku 628 n. L. 480 km dlhý obranný val, aby odradili akékoľvek ďalšie čínske ambície. Porážky by prispeli k pádu dynastie Sui, ale ich nástupcovia, Tangovia, sa ukázali byť rovnako ambiciózni na územnú expanziu a skôr efektívnejší pri jej dosahovaní.

Silla

V 4. storočí n. L. Udržalo kráľovstvo Silla diplomatické styky s Čínou a pravidelne vzdávalo hold regionálnej veľmoci. Od 6. storočia n. L. Siillaovskí vládcovia adoptovali aj Číňanov wang titul, systém čínskeho písania, konfucianizmus a budhizmus. Ten sa stal oficiálnym štátnym náboženstvom v roku 535 n. L., Aj keď tradičné šamanistické praktiky rovnako ako v ostatných štátoch pokračovali. Keď sa taoizmus v období Tangu (618-907 n. L.) Stal populárnejším, rozšíril sa aj v kráľovstve Silla.

Oba štáty boli dlhoročnými obchodnými partnermi s Čínou vyvážajúcou hodváb, čaj, knihy a strieborný tovar, zatiaľ čo Silla na oplátku zasielal zlato, kone, ženšen, kože, ozdobné výrobky, ako sú stoly a otroci. Za panovania kráľovnej Seondeok a kráľa Taejong Muyeola v polovici 7. storočia n. L. Bol ešte tesnejší vzťah s Čangskou Čínou a zvyky Tangského dvora nasledované v Kumsongu, študenti poslaní do Číny študovať, a čo je najdôležitejšie, bola poslaná masívna vojenská pomoc. pomôcť Silla zničiť ich súperiace kráľovstvá. Cisár Gaozong poslal námorníctvo so 130 000 mužmi v nádeji, že Silla porazí ostatné štáty a potom môže byť sama zničená. Kórejčania však mali iné plány. Zatiaľ čo Tangy boli zaneprázdnené rastúcim Tibetom, armády Silla bojovali s čínskymi silami zostávajúcimi v Kórei. Bitky pri Maesosongu (675 n. L.) A Kibolpo (676 n. L.) Priniesli víťazstvo a nakoniec bola Silla jediným majstrom Kórey.

Unified Silla Kingdom a Balhae

Napriek tomu, že sa kráľovstvo Silla odmietlo stať len ďalšou čínskou provinciou, vzťahy s Čínou neboli zhoršené, v skutočnosti sa mladý kórejský štát stal lojálnym spojencom. Vplyv čínskej kultúry bol naďalej významný a konfucianizmus aj budhizmus zostali dôležitou súčasťou vzdelávacieho systému Silla. Oficiálnym štátnym náboženstvom bol stále budhizmus, ktorý praktizovali všetky úrovne spoločnosti. Do tohto obdobia patrí najslávnejší zo všetkých budhistických učencov-Wonyho, ktorý vieru spopularizoval v 7. storočí n. L. V každom prípade sa konfucianizmus posilnil v Unified Silla s Národnou konfuciánskou akadémiou založenou v roku 682 n. L. A skúškou pre štátnych správcov zavedenou v roku 788 n. L.

Medzi týmito dvoma štátmi fungoval aj zdravý obchod s dovozom čínskeho luxusného tovaru, ako je hodváb, knihy, čaj a umenie, zatiaľ čo Kórea vyvážala kovy (najmä zlato a striebro), ženšen, konopný tovar, priemyselný tovar, kone a vysielaných študentov. a učenci do Číny. Na čínskom území dokonca existovali obchodné oblasti kontrolované spoločnosťou Silla, taký bol objem obchodu.

Súčasný s Unified Silla Kingdom, ale okupujúcim územím na severe Kórejského polostrova a Mandžuska, bol štát Balhae (alias Parhae, 698-926 n. L.). Balhae, hoci občas obchodoval so svojimi susedmi, v prvej polovici 8. storočia nášho letopočtu nerozumne zaútočil na Sillu a Tangskú Čínu, čo oboch prinútilo znova vytvoriť alianciu na potlačenie spoločného nepriateľa. Tentoraz sa však severné hory ukázali ako príliš nepriateľské prostredie a spoločná expedícia Silla-Tang veľkolepo zlyhala, pretože Silla stratila medzi zasneženými vrcholmi polovicu svojej armády. Kráľovstvo Balhae naďalej prosperovalo vďaka svojim blízkym vzťahom s Japonskom, ale na začiatku 10. storočia n. L. Sa koniec rýchlo dostavil, keď naň zaútočili a dobyli mongolské kmene Khitan. Jeho územia a územia upadajúceho kráľovstva Silla by prevzala nová rastúca mocnosť Kórey, dynastia Goryeo.

Dynastia Goryeo

Dynastia Goryeo (Koryo), po ďalšom kole medzištátnych bojov známych ako obdobie neskorších troch kráľovstiev (889-935 n. L.), Dobyla celý Kórejský polostrov. Rovnako ako v predchádzajúcich dobách bolo rešpektovanie čínskej kultúry a schopnosť praktizovať svoje ideály medzi kórejskou elitou znakom šľachty. Ako uviedol zakladateľ Goryeo Taejo: „My na Východe sme už dlho obdivovali spôsoby Tangu. V kultúre, rituáloch a hudbe sa úplne riadime jeho vzorom“ (Portal, 79).

Goryeo následne nadviazal ešte silnejšie väzby s čínskou dynastiou Song (960-1279 n. L.). Pieseň využila tieto priateľské vzťahy a požiadala Goryea, aby im pomohol vysporiadať sa s Khitanom a Jinom, ale Kórejčania nemali záujem zapojiť sa do širšieho regionálneho konfliktu. Pocta bola zaplatená Číne, ale štátom podporovaný aj súkromný obchod zahŕňal všetky druhy tovaru pohybujúceho sa oboma smermi. Čína vyvážala hodváb, knihy, korenie, čaj, lieky a keramiku, zatiaľ čo Goryeo odosielal zlato, striebro, meď, ženšen, porcelán, píniové oriešky a hanji papier. Také množstvo tovaru bolo k dispozícii, že v 13. storočí n. L. Sa Songdo, hlavné mesto Goryeo, pýšilo viac ako 1 000 obchodmi.

Kultúrne väzby boli tiež silné, pretože čínska literatúra bola veľmi populárna a štátna správa vychádzala z čínskeho prístupu a preskúmala štátnu službu zavedenú v roku 958 n. L. A nasledovali konfuciánske zásady. Štátnym náboženstvom zostal budhizmus a stavalo sa mnoho ďalších chrámov a kláštorov. V tomto období Kórea začala raziť vlastné mince, ktoré napodobňovali mince staršej dynastie Tang. Dokonca aj nápis „ťažké mince z obdobia Qianyuan“ bol preložený z čínštiny (Qianyuan zhongbao) do Kórejčiny Konwonchungbo. Mincovňa Goryeo pridala identifikačný znak, ako napríklad „Východné kráľovstvo“ (Tongkuk) na zadnej strane ich mincí, ale rovnako ako pri čínskych minciach, kórejské mince mali štvorcový stredový otvor.

Neskoršia história

Nová hrozba pre Kóreu sa objavila na začiatku 13. storočia n. L., Keď sa mongolské kmene zjednotené Džingischánom (Činggis) prehnali Čínou a v roku 1215 n. L. Dobyli Peking. Potom v roku 1231 n. L. Mongoli, teraz vedení Ogedejom Khanom, obrátili svoju pozornosť na Kóreu a prinútili Goryea presťahovať svoje hlavné mesto. V priebehu nasledujúcich troch desaťročí dôjde k ďalším šiestim mongolským inváziám, ale do roku 1258 došlo k mieru. Cena bola pre Goryeo povinnosťou poskytnúť lode a materiál pre (neúspešné) mongolské vpády do Japonska v rokoch 1274 a 1281 n. L. Kórea bola potom stále viac ovplyvňovaná mongolskou kultúrou, od princov sa vyžadovalo, aby žili ako rukojemníci v Pekingu a niekoľko kráľov sa oženilo s mongolskými princeznami. Kórea bude musieť na obnovenie nezávislosti počkať ďalšie storočie, keď v roku 1392 n. L. Vznikne nový štát Joseon.

Tento obsah bol umožnený s výdatnou podporou Britskej kórejskej spoločnosti.


História vzťahov Číny a Japonska

Čína a Japonsko majú dlhú históriu prostredníctvom obchodu, kultúrnych výmen, priateľstva a konfliktov. Medzikultúrne kontakty, pred rokom 1600, silne ovplyvnili Japonsko, najmä z Číny, jej systém písania, architektúru, kultúru, náboženstvo, filozofiu a právo, z ktorých mnohé zaviedlo kráľovstvo Baekje (nachádzajúce sa v dnešnej Kórei). Obchod sa začal v 60. rokoch 19. storočia. Mnoho čínskych študentov bolo vycvičených v Japonsku a sídlili tam politickí aktivisti predtým, ako rozvrátili čínsku ríšu v roku 1912. V rokoch 1880 až 1945 sa odohrala séria vojen a konfrontácií, pričom Japonsko ovládlo Taiwan, Mandžusko a väčšinu pobrežnej Číny. Japonsko bolo porazené a stiahnuté v roku 1945. Od roku 1950 sú vzťahy napäté kvôli kórejskej vojne a studenej vojne. V 21. storočí sa obchod veľmi rozšíril.


Konfliktná história Kórey a Číny

Aj keď Čína a Južná Kórea odsudzujú japonskú históriu, majú svoje vlastné protichodné historické príbehy.

Dvojité zameranie Pekingu na zdôraznenie japonských zverstiev počas 2. svetovej vojny a memorovanie kórejského antikoloniálneho boja proti Japonsku zblížilo Čínu a Južnú Kóreu pri plnení ich spoločného cieľa, ktorým je boj proti stále asertívnejšej a revizionistickejšej vláde v Tokiu. Stratégia zvýraznenia histórie zdieľanej obete je účinná, pretože prináša obeživo v oboch krajinách, kde sú ľudia už dôverne oboznámení s rozprávaním.

Soul a Peking by si však mali dávať pozor, aby túto spoluprácu nedotiahli príliš ďaleko. Napokon, tieto dve krajiny vedú dlhé a trpké spory o svoje prekrývajúce sa dejiny a revanšizmus často stiera rozdiel medzi spojencami a protivníkmi.

Jeden taký konflikt existuje v boji týchto dvoch krajín o identitu starovekého proto-kórejského kráľovstva Goguryeo (37 pred Kr. A#8211 668 n. L.). V roku 2002 Čínska akadémia sociálnych vied, think-tank podporovaný vládou, začal skúmať históriu Goguryeo a klasifikoval kráľovstvo ako vazalský štát Číny, čo vyvolalo pobúrenie v Južnej Kórei. Napätie sa ešte zhoršilo, keď čínske médiá začali o kráľovstve hovoriť ako o „čínskom Goguryeovi“ (Zhongguo Gaogouli) po tom, ako Peking hľadal štatút miesta svetového dedičstva UNESCO pre hrobky kráľov Goguryea v Manchúrii. To spolu s vynechaním Goguryea zo súhrnu kórejskej histórie na webovej stránke čínskeho ministerstva zahraničných vecí vyvolalo protesty a kybernetický aktivizmus v Južnej Kórei, kde bol tento krok vnímaný ako snaha Číny presadiť kultúrny imperializmus.

Aj keď tento konflikt o historické vlastníctvo môže vyzerať hlúpo, Goguryeo vyvoláva v Kórejčanoch pocity obrovskej hrdosti. Výsledkom je, že kontroverzia Goguryeo nakoniec viedla juhokórejskú vládu k zriadeniu výboru pre históriu Goguryeo a snahe o väčšiu spoluprácu so Severnou Kóreou pri výskume hrobov Goguryeo pri Pjongčangu. Verejná mienka Číny navyše v Južnej Kórei vážne zasiahla počas hádky v polovici roku 2000.

Spor o Goguryeo je len jednou z mnohých oblastí, kde sa stretávajú historické príbehy oboch krajín. Mnoho ďalších by mohlo ľahko vyvolať podobné spory.

Čínske učebnice napríklad do značnej miery podporujú rozprávanie Severnej Kórey o vypuknutí kórejskej vojny, pričom veľkú časť viny za vojnu nesú USA a Južná Kórea. Napriek tomu, že viac ľudí v Číne požaduje, aby bola táto história znovu preskúmaná, je nepravdepodobné, že Peking urobí revízie, ktoré by nepochybne poškodili vzťahy medzi Sino a KĽDR a spochybnili vlastné rozhodnutia Maa a Čínskej komunistickej strany počas vojny.

Tento hlavný bod konfliktu medzi Južnou Kóreou a oficiálnymi príbehmi Číny o kórejskej vojne zatiaľ nepoškodil bilaterálne vzťahy. Je však len otázkou času, kedy sa Soul a Peking stanú históriou ústredným bodom ich vzťahu. Aj keď sa samotné vlády tomuto problému vyhýbajú, je ťažké predpovedať, akým témam sa ultranacionalisti zmocnia, aby mohli presadiť svoje vlastné programy.

Stručne o diplomatovi

Týždenný spravodaj

Nechajte sa informovať o príbehu týždňa a rozvíjajte príbehy, ktoré je potrebné sledovať v celej Ázii a Tichomorí.

Napriek tomu, že odsúdenie japonskej histórie môže v krátkodobom horizonte priblížiť Čínu a Južnú Kóreu, obe krajiny sa pohrávajú s ohňom, ktorý by v konečnom dôsledku mohol v budúcnosti poškodiť vzťahy. Musia šliapať opatrne.


Trumpovo tvrdenie, že Kórea „v skutočnosti bývala súčasťou Číny“

"Potom sa zapísal do histórie Číny a Kórey. Nie Severná Kórea, Kórea. A viete, hovoríte o tisícoch rokov. . . a veľa vojen. A Kórea bývala súčasťou Číny. A po 10 minútach počúvania som zistil, že to nie je také jednoduché. “
- Prezident Trump, rozhovor pre Wall Street Journal, 12. apríla 2017

Toto tvrdenie bolo do značnej miery pochované v spravodajstve o Trumpovom rozsiahlom rozhovore pre vestník, počas ktorého urobil niekoľko žabiek v niekoľkých oblastiach politiky. V Južnej Kórei sa to však neskoro stalo virálnym po tom, ako na to upozornil utorok článok z kremeňa.

Trumpovo neumelé prerozprávanie čínsko-kórejskej histórie vyvolalo rozsiahle pobúrenie medzi Kórejčanmi, ktorí sú obzvlášť citliví na rétoriku amerického prezidenta uprostred zvýšeného napätia medzi Severnou a Južnou Kóreou. Vedúci predstavitelia celého politického spektra kritizovali Trumpovu charakteristiku a označili ju za jasné skreslenie histórie a pokus o podkopanie kórejskej suverenity.

Trumpova formulácia, že Kórejský polostrov „v skutočnosti býval súčasťou Číny“, môže byť jeho verziou SparkNotes, nie doslovným popisom hodiny histórie Si. (Títo dvaja hovorili prostredníctvom tlmočníkov.) Biely dom na našu žiadosť o objasnenie neodpovedal.

Tu je pohľad na to, čo bolo zavádzajúce v Trumpovom tvrdení. Možno to prezidentovi pomôže vyhnúť sa budúcim omylom, keď sa brodí geopolitikou severovýchodnej Ázie. (Úplné zverejnenie: Tento overovateľ faktov sa narodil v Soule.)

Fakty

Kórea je už dlho kultúrne a historicky prepojená s Čínou, ale napriek opakovaným čínskym inváziám nebola pod priamou a oficiálnou územnou kontrolou Číny.

Xi - a Trump - sa mohli odvolávať na prítokový systém medzi Čínou a Kóreou, počas ktorého Kórea získala ochranu pred Čínou, pričom bola nútená platiť „pocty“ alebo dary. Tieto dary „signalizovali podriadené, ale stále nezávislé postavenie“, napísal historik Kyung Moon Hwang v denníku Korea Times.

Zrod moderného Kórejského polostrova možno hľadať v polovici 7. storočia po zjednotení troch kráľovstiev: Goguryeo, Silla a Baekjae. Názov „Kórea“ je odvodený od „Goguryeo“, pôvodného kráľovstva, o ktorom sa predpokladá, že sa formovalo ako politická entita už v 1. storočí pred n. L. Goguryeo zahŕňal súčasné Mandžusko a severnú časť Kórejského polostrova.

Tento prítokový systém sa začal potom, čo sa tri kráľovstvá spojili s pomocou Číny, a trval, s výnimkou, zhruba od 7. storočia do 19. storočia.

"Fungovalo to tak, že sme zabránili Číňanom podniknúť ďalšie vojenské akcie, ale nie vždy to pomohlo zastaviť ostatné národy, ktoré chceli ovládnuť Čínu, aby neohrozovala Kóreu a neútočila na ňu," napísal Hwang, autor knihy "História Kórey".

Podľa Hwanga existovali dva body v histórii, keď sa Kórejský polostrov priblížil k absorpcii do čínskej civilizácie. Jeden z nich bol počas dynastie Han, prostredníctvom systému nazývaného „veliteľstvá“ severných častí Kórejského polostrova pod vedením Goguryea. Išlo skôr o koloniálny systém, ale Quartz poznamenal, že čínski vedci „sa pokúsili tvrdiť, že Kórea je súčasťou„ čínskej miestnej histórie “.

Inokedy to bolo v 13. storočí počas éry Goryeo, ktorá nahradila pôvodné tri kráľovstvá pod mongolskou vládou Číny a Kórey. Hwang napísal: „Takmer storočie Čína kontrolovaná Mongolmi zaobchádzala s Gorjejom trochu ako s kolóniou, pričom priamo kontrolovala svoje severné územia a neustále zasahovala do Gorijových vnútorných záležitostí, v skutočnosti však mongolský cisár v Pekingu dokonca určil Gorijovho panovníka, ktorého pôvod, počnúc jeho matkou, , bol zvyčajne viac mongolský ako kórejský. “

Trumpov opis odráža čínsku nacionalistickú verziu a ignoruje konkurenčné interpretácie vzťahov medzi Kóreou, Čínou a Japonskom. Napätie medzi Kórejčanmi a Číňanmi v súvislosti s tým, či Čína uplatňuje územnú kontrolu nad Goguryeom, prevládalo asi pred desaťročím-keď sa skupina podporovaná čínskou vládou snažila prepísať históriu starovekého čínskeho vplyvu v severovýchodnej Ázii, najmä v Kórei. Kórejčania to považovali za snahu prepracovať ich na politické subjekty Číny a Južná Kórea začala svoj vlastný konkurenčný vládou podporovaný projekt výskumu histórie Goguryeo. Vzhľadom na rastúcu kontroverziu Čína podľa Atlantiku sľúbila Južnej Kórei, že nebude revidovať svoje učebnice.

[Aktualizácia: 20. apríla hovorca čínskeho ministerstva zahraničia Lu Kang nevysvetlil, čo povedal Si, ale pre médiá povedal: „Juhokórejčania sa nemajú čoho obávať.“]


Čínske náboženstvá a filozofie

Konfucianizmus, taoizmus a budhizmus boli tri hlavné filozofie a náboženstvá starovekej Číny, ktoré individuálne a kolektívne ovplyvnili starovekú a modernú čínsku spoločnosť.

Náboženstvo, sociálne štúdie, staroveké civilizácie, svetové dejiny

Osvetľovacie kadidlo pre šťastie

V chráme Wong Tai Sin v Hong Kongu nádejní taoistickí oddaní deň pred veľkými konskými dostihmi rozdávajú ľahké vonné tyčinky pre šťastie.

Konfucianizmus, taoizmus a budhizmus sú považované za tri piliere a starodávnu čínsku spoločnosť. Ako filozofie a náboženstvá ovplyvňovali nielen spiritualitu, ale aj vládu, vedu, umenie a sociálnu štruktúru. Napriek tomu, že ich špecifické presvedčenia a učenia boli medzi sebou občas v rozpore, bol tu veľký priestor na prekrývanie. Namiesto toho, aby jedna tradícia prevzala a vytlačila ostatné, tri filozofie ovplyvnili spoločnosť vedľa seba, navzájom sa zmenili a občas sa prelínali. Pochopenie jedinečnej súhry medzi týmito tromi tradíciami poskytuje veľký pohľad na starovekú čínsku spoločnosť a modernú dobu.

Konfucianizmus

Hoci je konfucianizmus bližší filozofii než skutočnému náboženstvu, bol pre starovekých Číňanov životným štýlom a stále ovplyvňuje čínsku kultúru. Zakladateľ konfucianizmu, menom Konfucius, žil v rokoch 551 až 479 pred n. L. Bol to filozof a politická osobnosť, ktorý žil v období, keď sa tradičné čínske zásady v konkurenčných politických štátoch zhoršovali. Vzal staršie náboženské prikázania a preložil ich do smerníc pre sociálne mravy. Jeho učenie poskytlo návod na všetkých úrovniach starovekého čínskeho života, od interakcií medzi členmi rodiny a vo verejnej sfére, po vzdelávacie štandardy a spôsob, akým by sa mali riadiť štáty. Konfucius videl, že každý aspekt života pozostáva z povinností medzi ľuďmi a entitami a rituálov, ktoré majú sprostredkovať vzájomnú závislosť medzi nimi. Jeho učenie sa zameriavalo na humanizmus vrátane zaobchádzania s ostatnými tak, ako by ste chceli, aby sa oni správali k vám. Učil, že ak si každý plní svoje úlohy a povinnosti s rešpektom a láskavosťou voči druhým, vybuduje si to silnejší štát. Aj keď boli náboženské rituály spomenuté spolu so všetkými ostatnými rituálmi, od ktorých sa očakáva, že ich bude človek vykonávať, Konfucius sa nesústredil na duchovné záležitosti, ako je posmrtný život, bohovia a bohyne alebo mystika. Preto je konfucianizmus považovaný skôr za filozofiu než za náboženstvo, aj keď je často spájaný s inými veľkými náboženstvami.

Konfucianizmus sa stal dominantnou politickou filozofiou počas dynastie Han od roku 206 pred n. L. do 220 n. l. Pretože konfuciánske učenie bolo konzervatívne a hovorilo ľuďom, aby si zachovali svoju úlohu v sociálnom poriadku, filozofiu použil štát na udržanie súčasného stavu od tej doby. Štruktúra čínskej spoločnosti a jej zameranie na rituály, rodinnú úctu a povinnosti, uctievanie predkov a sebadisciplínu je aj naďalej do značnej miery ovplyvnené Konfuciom a jeho učením.

Taoizmus (tiež nazývaný taoizmus) je čínske náboženstvo, ktoré sa vyvinulo trochu po konfucianizme, asi pred dvetisíc rokmi. Na rozdiel od konfucianizmu sa taoizmus zaoberá predovšetkým duchovnými prvkami života vrátane povahy vesmíru. Hlavný princíp taoizmu je zhruba preložený ako & ldquothe Way, & rdquo, čo je harmonický prírodný poriadok, ktorý vzniká medzi ľuďmi a svetom a o ktorý by sa taoisti mali snažiť dosiahnuť. V taoistickej štruktúre vesmíru majú ľudia prijať tao a poddať sa mu a robiť iba veci, ktoré sú prirodzené a v súlade s tao. Toto je koncept wu-wei, ktorý sa prekladá ako & ldquonon-akcia, & rdquo, ale v skutočnosti znamená ísť so skutočnou povahou sveta a nie príliš usilovne pracovať na túžbach. To stavia taoizmus do protikladu ku konfucianizmu iným spôsobom: nezaoberá sa humanistickou morálkou, vládou a spoločnosťou, čo všetko taoisti chápu ako vynálezy ľudí a nie nevyhnutne súčasť taoizmu. Taoisti sa zároveň zaujímali o dlhovekosť ľudského tela i duše. Dosiahnutie duchovnej nesmrteľnosti spojením sa s prírodou je dôležitou súčasťou taoistického náboženstva.

Napriek svojim rozdielom nie sú taoistické a konfuciánske myšlienky navzájom úplne v rozpore, takže čínska spoločnosť dokázala absorbovať koncepty z oboch tradícií. Taoizmus mal vplyv na literatúru a umenie, ale najväčšia časť taoistického vplyvu bola vo vede. Taoistické zameranie na prírodné prvky a sledovanie fungovania prírodného sveta pomohlo vytvoriť čínsku medicínu. Taoisti podobne ako moderná vedecká metóda experimentovaním pozorovali, ako rôzne lieky pôsobia na ľudí a zvieratá. Ich kolektívne znalosti získané pokusom o zlepšenie dlhovekosti ľudí boli veľkým prínosom pre vedy o zdraví.

Budhizmus bol tretím hlavným systémom viery v starovekej Číne. Založil ho Siddhartha Gautama, nazývaný tiež Budha, ktorý žil v Indii okolo šiesteho storočia pred n. L. Budhizmus je filozofia, ktorá sa zameriava na osobný rozvoj a dosiahnutie hlbokých znalostí. Budhisti sa snažia dosiahnuť osvietenie meditáciou, duchovným učením a cvičením. Veria v reinkarnáciu a v to, že život je nestály a plný utrpenia a neistoty, spôsob, ako nájsť mier, je dosiahnuť nirvánu, radostný stav presahujúci ľudské utrpenie. Existuje mnoho rôznych sekt, ktoré kladú rôzny dôraz na rôzne aspekty budhizmu. Dve najväčšie sekty sú théravádový budhizmus, ktorý sa nachádza predovšetkým v južnej Ázii, a mahájánový budhizmus, ktorý sa nachádza vo východnej Ázii vrátane Číny.

Po svojom založení v Indii sa budhizmus rozšíril do Číny a v Číne sa stal populárnym v prvom storočí n. L. Časť dôvodov, prečo sa budhizmus v Číne stal populárnym, bol taoizmus. Niektoré budhistické praktiky boli podobné taoistickým a budhistickí mnísi používali taoistické koncepty na vysvetlenie budhizmu Číňanom, čím prekonali kultúrnu a jazykovú bariéru medzi Indom a Číňanmi. Budhizmus ovplyvnil taoizmus aj svojou inštitucionálnou štruktúrou, ktorú taoisti kopírovali a upravovali. Súťaž medzi budhizmom a taoizmom vznikla s cieľom získať viac stúpencov a väčší vládny vplyv a táto súťaž zvýšila vitalitu oboch náboženstiev. As Buddhism became more prevalent, its concepts merged with Taoist and Confucian ideas to become the basis of ancient Chinese society and government. Its influence is seen in Chinese art, architecture, and literature.

Values and ideas from Confucianism, Taoism, and Buddhism are still prevalent in Chinese culture today. Despite the differences and occasional contradictions between the three traditions, the ancient Chinese society held each of these philosophies in high importance and incorporated the different teachings into multiple areas of life.

In Wong Tai Sin Temple in Hong Kong, hopeful Taoist devotees light incense sticks for luck the day before a major horse race.


The connection between Korea & Turkey you didn't know about

After watching this KBS historical program translated by Cheon1Son, sutiben learned why Turkey and Korea are very chummy. There’s a reason both countries rooted for each other in past World Cup soccer games.

Without knowing the past, 1 it would seem very strange especially since both countries are no even close. They’re farther than sutiben can throw a pebble and suti can throw far far away. Learned to… while in middle of pond, duckies like to laugh at suti’s mismatched socks ^^

Anyhoo, this Asian history is all new to sutiben but think Youtube user Xentradi97 said it best:

I didn’t know the relations between Korea and Turks go way way way back. I thought it was just because Turkey supported Korea during Korean war by committing their troops.

Suti not even know that either *looks at floor* ya, no giggling! Just look at videos.

UPDATE: A few videos were taken down and not working. Still, watch the rest before they’re all gone. They’re good.

The relationship between Koguryeo and the ancient Turk

There are traces of ancient Koreans visiting modern Uzbekistan, one of them being Afrasiab’s wall painting showing Goguryeo representatives. But why did two Goguryeo envoys travel to Samarkand during the 7th century?

Go back to early Korea. Because Yeon Gaesomun (연개소문) wanted a stronger policy against Emperor Yi Semin/Lǐ Shìmín (李世民) and Tang China, he overthrew the previous king.

Chinese and Koreans argue over the details between Yun Gaesomun and Yi Semin.

Yi Semin used Yun Gaesomun’s military coup as excuse to invade. Overall, Tang China was very powerful and Goguryeo lost many cities in the beginning of the war

But in Ansi, Goguryeo won a crucial battle which bought them time. Yun Gaesomun then sent envoys to the Seryunta tribe and instigated a fight with Tang. Both Goguryeo and the Seryunta tribe helped each other as Tang China had to fight two battle fronts.

The Goguryeo and the Northern Nomadic tribes held close ties.

The next Tang emperor waged more war against Goguryeo and took over many Northern tribes, including their former ally. Losing in the war, Goguryeo likely sent envoys faraway to find new friends. Eventually they find new allies to attack Tang China and repeat the same winning strategy.

So, the nomadic tribes that helped Korea early on are called the Ancient Turks/Dolkwol (돌궐) and they migrated all the way to Turkey. Kind of a nice story ^__^ And this is why they’re best 친구.

UPDATE: Sutiben found a Korean page that discusses this brotherhood topic further. &rdquoTis all in Korean but you can sort of make sense of it from the Google translation

Actually, this really helped fill in the details for “Dae Jo Yeong” that saw some time ago. But the drama never gave impression Yeon Gaesomun was a bad person. No matter, you should watch it if no haven’t. ‘tis good. ↩︎


Language Variation

Officially, there are two standard varieties of Korean in Korea: the Seoul dialect in South Korea and the Phyong'yang dialect in North Korea. The dialects are distinguished and regulated by each country's national language policy.

Regional dialects roughly correspond to province boundaries. Thus, South Korean regional dialects are Kyonsang, Chungchong, Cholla, and Cheju Island. The North Korean regional dialects are Hamkyong, Pyongan, Hwanghae. Some of the dialects are not easily mutually intelligible.

The Korean language is part of a northern Asian language known as Altaic, that includes Turkish, Mongolian and Japanese, suggesting early Northern migrations and trade. Korean was also heavily influenced by Chinese, but have adopted its own writing system in the 16th century.


Ancient DNA reveals that the genetic structure of the northern Han Chinese was shaped prior to 3,000 years ago

The Han Chinese are the largest ethnic group in the world, and their origins, development, and expansion are complex. Many genetic studies have shown that Han Chinese can be divided into two distinct groups: northern Han Chinese and southern Han Chinese. The genetic history of the southern Han Chinese has been well studied. However, the genetic history of the northern Han Chinese is still obscure. In order to gain insight into the genetic history of the northern Han Chinese, 89 human remains were sampled from the Hengbei site which is located in the Central Plain and dates back to a key transitional period during the rise of the Han Chinese (approximately 3,000 years ago). We used 64 authentic mtDNA data obtained in this study, 27 Y chromosome SNP data profiles from previously studied Hengbei samples, and genetic datasets of the current Chinese populations and two ancient northern Chinese populations to analyze the relationship between the ancient people of Hengbei and present-day northern Han Chinese. We used a wide range of population genetic analyses, including principal component analyses, shared mtDNA haplotype analyses, and geographic mapping of maternal genetic distances. The results show that the ancient people of Hengbei bore a strong genetic resemblance to present-day northern Han Chinese and were genetically distinct from other present-day Chinese populations and two ancient populations. These findings suggest that the genetic structure of northern Han Chinese was already shaped 3,000 years ago in the Central Plain area.

Conflict of interest statement

Competing Interests: The authors have declared that no competing interests exist.

Figures

Fig 1. Geographic location of the Hengbei…

Fig 1. Geographic location of the Hengbei (HB) and Central Plain regions.

Fig 2. Principal component plot of ancient…

Fig 2. Principal component plot of ancient and present-day Chinese populations.

(a) mtDNA haplogroup frequency…

Fig 3. Percentage of haplotypes found in…

Fig 3. Percentage of haplotypes found in Hengbei individuals and matched in various present-day populations…

Fig 4. The genetic matrilineal distances between…

Fig 4. The genetic matrilineal distances between HB and current Chinese populations.


Japanese, Korean, Chinese… What’s the Difference?

Before you quickly assume “Japanese,” “Korean,” or “Chinese,” take a step back and remember that each person comes from a unique country that is their own.

By Kelsey Leuzinger Nov 7, 2014 8 min read

Until I lived in Asia, I can honestly say I didn’t know the major differences between Japan, Korea, and China. I realize that’s extremely narrow-minded of me but since living in Japan, I’ve grown a lot because of having to make such a drastic change in my mindset about these countries.

However, after talking to family and friends in America as well as my ESL students around the world, I’ve come to understand that I am not alone in my confusion between the three countries.

When you first live in Japan, it’s very important to understand the differences between Japanese and other Asian cultures, as well as what it’s like for Asian foreigners who live in Japan.

Once you can understand the different culture better, you start to see why people in Japan live life the way they do and it, in turn, makes living in Japan a much more fulfilling experience.

Here are just a few of the many differences I noticed between Japanese, Chinese, and Korean culture from my perspective as an American living in Japan. I’d like to add that these are purely my observations that I understand come from my own upbringing and a world view built by a particular experience. It’s not my intention to judge or promote stereotypes, I’m simply sharing my thoughts—and I hope that you can too in the comments at the end of the article.

Japanese vs Korean vs Chinese mannerisms

I can’t think of a more extreme difference that I noticed between Japanese, Korean and Chinese people than their mannerisms in everyday life. While there are some similarities, for me it is easy to tell that someone was raised in Japan versus China, and sometimes Korea as well.

When it comes to gestures, bowing is one aspect of each culture that most assume is the same, but in fact, it has evolved in each country over the years. In Japan and Korea, a slight bow when greeting each other and a deeper bow in more formal situations are still considered appropriate.

However, in China, the handshake has actually become a common greeting, with only a slight head nod rather than the traditional bow.

I noticed this a little in my experiences with Chinese people, but especially with the Korean and Japanese. Even in my Skype lessons with the latter, we often end the call with a bow out of respect, which is definitely unique from my other students.

Another mannerism that I noticed in everyday life was the volume and tone of speaking. I visited Hokkaido in northern Japan on vacation once and began to see and hear Chinese tourists from a mile away each time I got on a train. Upon entering a train or other public transportation, Japanese and Koreans typically remain eerily silent and even keep their laughter to a minimum. Chinese people, on the other hand, don’t seem to have the cultural custom of quietness in public spaces.

So, you’ll often see people in China laughing and raising their voices, which is a stark contrast to Japan and Korea. I’m sure this has something to do with their long history of such held traditions, but that would take an entire course in Asian history, so I digress.

How does fashion differ between Japanese, Korean and Chinese people?

When considering their appearance in everyday life, fashion between the three countries varies somewhat as well. Modern-day Japanese men and women typically prefer subtle hues, often with dresses and skirts for women and tight pants for men. The Japanese brand Uniqlo , for example, represents pretty well the large spectrum of the daily Japanese outfit. Also, they’re known for their kawaii (cute) culture even in fashion, which is one way that you can tell a Japanese person from other Asians.

Koreans, on the other hand, are known to choose brighter colors more often than the Japanese but still bring in a similar element of the Asian vibe that’s popular across the three countries. You can have a pretty good idea of the bold Korean fashion with the makeup artist Pony and the street fashion photographer Kyunghun Kim .

I was also told once that even despite the Japanese’s constant effort in never leaving the house without looking immaculate, the Korean culture puts even more emphasis on both this aspect as well as brand name items.

In China, fashion varies greatly in urban and rural settings, but overall they take a more Western approach to their clothing and accessories. In my interactions with Chinese people, I always noticed their t-shirt and jeans, which is something that seemed like an anomaly in Japan or with my Korean acquaintances. Check out Mr. Bags or Becky Li , two of the most famous Chinese influencers, if you’re curious about China fashion trends.

What are the main differences between the Japanese, Korean and Chinese languages?

When you start to recognize the differences between the three languages, things will start to make more sense to you about their distinct cultures. To me, a person’s language and way of speaking says a lot about their culture and you can really learn a lot about the person’s background when you start paying attention to how they speak.

If you have studied Japanese , you know that the entire language consists of only 5 vowel sounds and about 100 different syllables with very few variations. “A I U E O” becomes totally clear even to the untrained ear when listening to a Japanese person speak. In addition, each Japanese word either ends in a vowel or “n,” making it easy to pick up on Japanese even if you haven’t learned the first word.

Korean, on the other hand, can end words in consonants other than “n” and have a total of 10 different vowels and 19 consonants. They do have a simple syllabic and vowel system similar to Japanese with an alphabet called “Hangeul” which makes it much easier to read and write. But before learning more of the language it was always easy for me to tell the difference by the increased number of consonants—here 14.

From a purely grammatical point though, Korean and Japanese share many similar sentence structures and words.

Even though China’s languages share vocabulary similarities with Japanese and Korean , the spoken language seems like it could not be more different. Not only does Mandarin, the official standard for China, contain multiple vowel sounds for each English equivalent, but their mannerisms and personality come into play as well. They seem to raise and lower their intonation and tone increasingly, and combine consonants where Japanese or Korean wouldn’t.

Without dissecting this country’s incredibly detailed and historic languages, it’s safe to say you can still pick a Chinese person speaking out of a crowd based on their distinctions from Japanese or Korean.

Respect for the elders is present across all three societies

Something that is less emphasized in the West, but a common socio-cultural element across almost every Asian country is their very strong sense of respect for the older generation.

Filial piety is indeed a very important element of the Chinese Confucianism that spread up to Korea. In Japan, we even celebrate the respect-for-the-Aged day, 敬老の日 , “ keirou no hi ”, as a way to catch up with our elders sometimes miles away from their children and grandchildren.

The respect for the elderly can also be found in the language with “the levels of speech.” While it is not true anymore in Chinese due to the variety of cultural revolutions the country faced, it is still very important that you respect those levels of speech and honorific titles in Korean and Japanese. Where you would usually speak casually to your grandma back home, you will have to be careful about choosing a specific honorific title with a specific verbal form if you want to speak to a Korean or Japanese elder.

The Japanese “Kohai-Senpai” system in the work environment—also found in the Korean society—is something that can be linked to this respect for the elders, as well as the love for linear hierarchy.

After analyzing only these four differences and similarities between the cultures, it’s easy to start to see the uncountable differences between the three countries. So, before you quickly assume “Japanese,” “Korean,” or “Chinese,” take a step back and remember that each person comes from a unique country that is their own. They each have their own culture, an incredibly long history, and deserve to be distinguished because of it.


East Asia: China, Korea, Japan 1500 BCE

The first urban civilization has appeared in the ancient history of East Asia, under the Shang dynasty in China.

Subscribe for more great content – and remove ads

Lost your way? See a list of all maps

Subscribe for more great content – and remove ads

Civilizácie

Subscribe for more great content – and remove ads

What is happening in East Asia: China, Korea, Japan in 1500BCE

Trade networks

Over the past thousand years trade networks have grown to cover the area of present-day China. This results, amongst other developments, in the spread of metallurgy into the Yellow River and then the Yangtze Valleys. Bronze technology has come to East Asia, ultimately from the Middle East via a chain of small-scale exchanges across central Asia.

The Shang dynasty of northern China

These developments coincide with the emergence of urban civilization in both the Yellow River and Yangtze valleys. In particular, the rise of the Shang dynasty in northern China marks the beginnings of written history in ancient China. The pictographic script used is very similar to the modern-day Chinese writing system.

The spread of rice farming

Meanwhile, rice farming is spreading into South East Asia from southern China. Rice cultivation also appears in Korea. Japan, on the other hand, remains beyond the reach of agriculture, and the elaborate and ancient Jomon hunter-gatherer culture continues to thrive there.


Pozri si video: Cesta von z utrpenia revidované video CZ, SK titulky (November 2021).