Informácie

30. október 2013 Deň 284 piateho roku - história


10:30 PREZIDENT dostáva prezidentský denný brífing
Oválna pracovňa

11:15 PREZIDENT sa stretáva s ministrom financií Lew
Oválna pracovňa

12:55 PREZIDENT odchádza z Bieleho domu na ceste k spoločnej základni Andrews
Biely dom

13:30 PREZIDENT odchádza z Joint Base Andrews

14:40 PREZIDENT prichádza do Bostonu, Massachusetts
Medzinárodné letisko Logan

15:55 PREDSEDA prednáša poznámky o zdravotnej starostlivosti
Faneuil Hall, Boston, Massachusetts

17:35 PREDSEDA prednesie poznámky na podujatí DCCC
Súkromná rezidencia, Boston, Massachusetts

18:50 PREZIDENT odchádza z Bostonu, Massachusetts na leteckú základňu Andrews
Medzinárodné letisko Logan

20:10 PREZIDENT prichádza na spoločnú základňu Andrews

20:45 PREZIDENT prichádza do Bieleho domu
Biely dom


30. október 2013 Deň 284 piateho roku - história

Nasledujúci rok 5613, od stvorenia, po bežnom spôsobe výpočtu času medzi Izraelitmi, sa začína v utorok 14. septembra 1852 vulgárnej éry, alebo skôr v pondelok 13. dňa popoludní, s poklesom slnko, pretože všetky naše festivaly začínajú o západe slnka a končia výskytom hviezd v deň ich ukončenia. Je to obyčajný priestupný rok, to znamená, že pozostáva z trinástich mesiacov, v ktorých striedavo býva každých 30 a 29 dní, okrem šiesteho mesiaca, ktorý má 30 dní, ako aj predchádzajúci, piaty mesiac. . Sabat v tomto roku je 55 a Pesach bude v sobotu (23. apríla 1853). Preto je označený podľa spôsobu Židov ako גכ״ז מעברת, čo znamená obyčajný priestupný rok, v ktorom je Roš-hašana v utorok, ג׳ a Pascha na siedmy deň, ז׳.

Pretože sme nikdy neposkytli vysvetlenie kalendára, urobíme to teraz, aby mohol slúžiť ako sprievodca do budúcnosti.

Židovský občiansky rok sa začína prvým siedmym mesiacom cirkevného roku, ktorý sa začína na jar alebo v mesiaci Abib, אביב, ako sa tomu hovorí v Písme, alebo v mesiaci, v ktorom sa rané zrno, napríklad jačmeň , začalo dozrievať, v Palestíne. Aby bol sviatok Veľkej noci, počas ktorého mala byť v chráme obetovaná dávka jačmeňa novej plodiny, v správnom období, je potrebné dbať na to, aby lunárny rok pozostávajúci spravidla z dvanástich lunácií alebo periodickej tlače otáčky mesiaca okolo Zeme, ktoré by mali za následok iba 354 dní, by mali zodpovedať slnečnému roku 365 dní a takmer 6 hodín, príležitostným zdvojnásobením dvanásteho mesiaca o ďalších 30 dní, tj. pred postúpením spoločnosti Abib, alebo, ako to teraz nazývame, spoločnosti Nissan, a opakovaním tohto postupu sedemkrát v cykle 19 rokov a príležitostným pridaním jedného dňa do ôsmeho mesiaca sme získali kompenzáciu za prebytok 11 X 19, alebo 209, ku ktorým pripočítajte 4 dni na štyri priestupné roky slnečného roku, štvrtý obvykle zo série, alebo celkom 213 dní, pretože 30 x 7 je 210, a vyžaduje si teda iba dodatok, ako je uvedené vyššie, o 8 alebo 4 dni do rôzneho ôsmeho mesiaca, v Aby bol lunárny rok presne v súlade s astronomickým alebo slnečným rokom 365¼ dní, v ktorom sme dosiahli, aby sa Pesach opakoval vždy v tom istom období ako Exodus z Egypta, ktorý bol pri dozrievaní skorého zberu. (Pozri Exodus ix. 31.)

Od babylonského zajatia, keď sa Izraeliti zoznámili s astronómiou, nie menej ako jazykom Chaldejcov (כשדים), boli mesiace označené názvami odvodenými z východu a mená starého izraelského pôvodu zmizli. V starých biblických knihách nachádzame iba štyri vlastné mená, napr. אביב, Abib, prvý זיו, Zivalebo Splendor, pre 2d אתנים, Aithanim (bez určitej derivácie), pre 7. a בול Bul alebo dážď, pre 8. V opačnom prípade majú iba štýl najprv, druhý, & amp. Teraz sa im však hovorí ניסן, Nissan אייר, Iyar סיון, Sivan תמוז, Tamuz אב, Ab or מנחם, Menachem אלול, Elul תשרי, Tishry חשון, Cheshvan alebo מרחשון, Marcheshvan כסלו, Kislev טבת, Tebeth שבט, Shebath a אדר , Adar. V priestupnom roku sa dvanásty mesiac nazýva אדר ראשון, prvý Adar a trinásty אדר שני, druhý Adar alebo ואדר, Veadar.

Prvý deň Tishry, ako je uvedené vyššie, sa nazýva ראש השנה, Roš-Hašana, hlava alebo prvý rok alebo Nový rok. Spolu s druhým sa dodržiava ako prísny svätý deň, v ktorý je pozastavená všetka práca, okrem prípravy jedla na skutočné použitie. To isté platí pre všetky ostatné festivaly. Druhý deň nie je biblického pôvodu, ale vznikol pravdepodobne počas existencie druhého chrámu, keď ľudia mimo dosahu Sanhedrimu stanovili začiatok mesiacov a s tým samozrejme aj správny deň začatie sviatkov, ktoré sa konalo dvakrát denne, aby sa zaistilo, že sa zachová aspoň jeden deň s izraelskými Palestínčanmi alebo tými, ktorí sú na dosah najvyššieho súdu v Jeruzaleme. Sviatok sa v Biblii nazýva יום תרועה, deň vyfukovania kornetu, ktorý je stále rozlišovacím znakom, ktorým sa líši od ostatných sviatkov. Päť osôb je povolaných do prvej Sephery alebo knihy zákonov, ak je to vo všedný deň (druhá je vždy taká) a sedem v sobotu. Časť pre prvý deň je taká, ako je uvedené v našich tabuľkách v Genesis xxi., Od verša 1 do 34. Na druhý deň sa číta ďalšia kapitola, xxii., Od 1 do 24. Oba dni sa Maphtere číta z obetí v Numeri xxix., Od verša 1 až 6. Prorocké časti pre oba dni sú rovnaké pre všetky divízie Izraelitov a sú uvedené v našich tabuľkách.

Deň nasledujúci po novoročnom sviatku, tretí v mesiaci, je prísny pôstny deň a nazýva sa צום גדליה, pôst Gedaliáš. Ak sa to stane v sobotu, koná sa to v nedeľu 4. Tento rok je to vo štvrtok 16. septembra. Ráno a popoludní sa časť z Exodu číta ako lekcia dňa z kapitoly xxxii., 11 až 15 a z xxxiv., 1 až 10. To isté platí pre všetky ostatné uvedené pôsty, okrem 9. Ab, ráno. Popoludní Nemci [Ashkenazim] čítali Haphtorah v Izaiášovi, lv. 6 až lvi. 8, ale Portugalci [Sephardim] nečítali žiadne, okrem 9. Ab, ako je uvedené v našich tabuľkách, ktoré sú postavené na portugalskej platforme. Najprv ich poslala jedna z týchto denominácií.

Desiaty Tishry je Deň zmierenia, יום הכיפרים, a je dodržiavaný ako prísny pôstny deň od 9. popoludnia do desiateho východu hviezd. Tento rok pripadá na štvrtok 23. septembra. Môže sa to stať iba v pondelok, stredu, štvrtok a sobotu, ale nie v nedeľu, utorok a piatok, rovnako ako sa nemôže stať Nový rok v nedeľu, stredu a piatok a Pesach v pondelok, stredu a piatok. Túto skutočnosť by sme si mali obzvlášť pamätať, pretože bude dobrým sprievodcom k správnej znalosti kalendára pre tých, ktorí nemusia žiť v blízkosti iných Izraelitov.

Pätnásty Tishry je prvým dňom sviatku stánkov. Vyznačuje sa postavením búdok v poslušnosti Leviticus xxiii. 42, a použitím palmovej vetvy, myrty, vŕby a citrónu (Tamže 40). Keď je prvý deň v sobotu, dlaň sa odoberie na 2d, ako je to aj v prípade Nového roku, že sa nevyfukuje kornet prvý deň v sobotu, ale druhý. Festival sa tento rok začína v utorok 28. septembra a končí sa v pondelok 4. októbra 7. dňom, ktorý sa nazýva הושענא רבה, Veľká Hosanna, od počtu modlitieb, ktorých refrénom je Hoshangna (skrátené, Hosanna ), „Pomôž nám, prosím.“ V ten deň bolo obvyklé obklopiť oltár vŕbovými vetvami, čo si teraz pripomínajú tým, že sme vzali ďalšie vŕby okrem palmových alebo Lulabových. Nasledujúci deň sa nazýva ôsmy, sviatok zhromaždenia, שמיני חג עצרת, a pripadá tento rok na 5. októbra. Na ňom sa ponúkajú modlitby za množstvo sezónnych dažďových prehánok. 6. október (23. deň v Tishry) sa oslavuje ako špeciálna slávnosť s názvom „Radovanie sa zo zákona“ is תורה a považuje sa za pokračovanie 8. dňa. Na nej sú z archy vytiahnuté tri knihy zákonov na čítanie a osoba, ktorej sa číta záver z 5. Mojžišovej, sa nazýva „Ženích zákona“ a ten, kto teoreticky číta začiatok Genesis sa nazýva חתן בראשית, „Ženích Genesis“. V mnohých zboroch sú počas celého roka považovaní za čestných dôstojníkov. V tretej Sephere sa číta Maphtere. Len by sme poznamenali, že aby sa predišlo rozvinutiu Sepheru, ktorý je rovnaký ako kniha Mojžišovho zákona, ktorá je jediná uchovávaná v našich synagógach v arche, je zvitok rukopisu, napísaný iba na jednej strane pergamenu. to isté, na čítacom stole, je vytiahnutých toľko rôznych kníh (Sepharim), pretože je potrebné čítať odpojené pasáže. Preto o Simchathovi Tórovi, keď budeme čítať koniec Deuteronómiu, začiatok Genezis, a od 28. čísla, vyberieme tri knihy, ktoré boli predtým rozvinuté do rôznych uvedených sekcií.

Sabat nadväzujúci na Simchath Torah sa nazýva Sabbath Bereshith alebo „Genesis“, pretože na ňom je prvý oddiel Genesis od i.1 do vi. 8, je prečítaný. Stáva sa to tento rok 9. októbra.
Je potrebné poznamenať, že keď má mesiac tridsať dní, ako napríklad Tishry, tridsiaty sa nazýva 1. Roš Chodes alebo novonmesačný deň nasledujúceho a nasledujúci deň alebo druhý deň Roš Chodeša, sa nazýva prvý v mesiaci. Napríklad prvý deň Roša Chodeša Chešvana tohto roku sa koná v stredu 13. októbra a je 30. Tishryho nasledujúci deň alebo štvrtok, 14. októbra, je prvým dňom Chešvanu. Ale ak má predchádzajúci mesiac iba 29 dní, potom nasledujúci deň je jediným dňom Roš Chodeša a zároveň prvým v mesiaci, napríklad tento rok, piatok, 12. novembra, 30. od 1. Cheshvan, je Roš Chodesh a 1. deň Kislev.

V 25. deň Kisleva, v pondelok 6. decembra, je po vyhnaní Antiocha Epifana prvý deň Chanuky alebo sviatku zasvätenia chrámu. Oslavuje sa zapálením svetiel v synagógach a obydliach, ktoré sa začína o jeden večer predchádzajúci 25. a každý deň sa zvyšuje o jednu, až do 8., keď svieti osem žiaroviek. Časti, ktoré je potrebné prečítať, sú uvedené v tabuľkách.

V sobotu, 11. decembra, sú vyňatí traja Sepharimi, súčasne Roš Chodeš a Chanukkah. V prvom je prečítaná obvyklá týždenná časť Mikketz (Gen. 1 až 1 17. života), v druhom v časti pre Nový mesiac (Numbers, xxviii. 9 až 15), v poslednej príslušná lekcia pre deň, od Numbers vii. tento rok, verše 42 až 47.

Nedeľa, 12. december, je 1. deň Tebeth a druhý deň Roš Chodesha. Dvaja Sepharimovia sú vytiahnutí prečítaní z prvých Čísiel xxviii. 1 až 15 a z druhého Čísla vii. 48 až 53. Pondelok je posledným dňom Chanukka, keď vyberiete jednu Sepheru a čítate z Numbers vii. 54 až viii. 4.

V 10. Tebeth je obecný pôstny deň, keď sa číta rovnako ako v Pôste o Gedaliáši. Tento rok pripadá na utorok 21. decembra.

1. januára 1853 pripadá na Sabbath, 21. deň Tebeth. V pondelok, 10. januára, je Roš Chodesh Shebat. V utorok, 8. februára, je 30. Shebat alebo prvý deň R. Ch. Adar a v stredu 9. je 1. Adar. Prvý z R. Ch, Veadara, je vo štvrtok 10. marca a prvý deň v mesiaci je v piatok 11. marca.

Časť z Exodus xxx. 11 až 16, nazývané Parshath Shekalim, alebo časť Šekelov, sa číta v sobotu pred 1. Adarom alebo v 1. Adare, v obyčajnom alebo Veadarovom, ak je v priestupnom roku. Potom sú vybratí dvaja Sepharimovia a Haphtorah je prečítaný od 2. Kráľa xi. 17 až xii. 17 (Nemci začínajú s xii. 1). Tento rok, 5. marca. Sabat pred Purimom (ktorý vidíte) sa nazýva Parshath Zachor, ako spomienka na útok Amalekitov na Izrael (2. Mojžišova xvii. 8), keď sú vyňatí dvaja Sepharim, a čítajú sa z druhého Deuteronómiu xxv. 17 až 19 a Haphtorah z 1. Samuela xv. 1 až 34. Tento rok je Zachor 19. marca.

* Ak sa na R. Ch. Použijú traja Sepharim, druhý pre Numbers xxviii. 9 až 15, tretí pre Exodus xxx. 11 až 16.

Pôst Ester je 13. Adaru v obyčajnom roku a v ten istý deň Veadaru v priestupnom roku. Ale ak je to v sobotu, pôst sa drží na Štvrtok predchádzajúci. Čítanie ako obvykle pri iných pôstoch.

Festival Purim sa koná 14. v mesiaci, nasledujúci má pôst. Pripomína sa to večer i ráno čítaním knihy Ester na pamiatku oslobodenia udeleného Izraelitom, keď Haman, satrapa perzského kráľa, kúpil týmto druhým výsadu zničiť ich všetkých a skonfiškovať ich majetok. . Údaje na tento deň sú z Exodus xvii. 8 až 16. Nasledujúci deň sa nazýva Shushan Purim, alebo deň na pamiatku dodatočnej pomsty, ktorú Židia urobili v hlavnom meste Šušanu na svojich nepriateľoch. Tieto dni pripadajú tento rok na stredu, 23., štvrtok, 24. a piatok 25. marca.

Prvá alebo druhá sobota po Purime sa podľa okolností nazýva Parshath Parah, keď je druhá Sepher vyňatá z Numbers xix. 1 až 22, týkajúce sa Červenej kravy, ktorá bola spálená na čistenie (pozri citovanú kapitolu). Haphtorah je od Ezekiela xxxvi. 16 až 36. Sabat nosil nový mesiac spoločnosti Nissan, nazýva sa Parshath Hachodesh, keď sú vybraté dva Sepharimy, druhé slúžiace na čítanie inštitútu mesiaca Nissan ako prvého a Pasachu (Exodus xii. 1 až 20). Haphtorah je od Ezechiela xlv. 18 až xlvi. 23. Ak sú na Roš Chodeši vyradení traja Sepharimovia, druhý pre Numbers xxviii. 9 až 15 a tretí pre Exodus xii. 1 až 20.

Prvá padá tento rok na 2. apríla, druhá, ktorou je tiež Rosh Chodesh Nissan, 9. apríla.
Sabat pred Paschou sa nazýva Veľká sobota, Shabbath Haggadol, keď Haphtorah pochádza z Malachiáša III. 4 až 24. Ale niektoré zbory to čítajú, len keď je Veľká noc, ako v aktuálnom roku 5612. Tento rok pripadá na 16. apríla.

Pesach vždy príde ako prvý plný mesiac po rovnodennosti (21. marca) a nijako inokedy. Je to oslava vykúpenia z Egypta, pretože Letnice (o 50 dní neskôr) majú pripomenúť vyhlásenie Dekalógu alebo Desatora prikázaní na Sinaji a sviatok stánkov, že Boh chránil Izraelitov štyridsať rokov v púšti Arábia. Pesach trvá podľa Biblie sedem, ale podľa našich zvykov osem dní, počas ktorých nemožno použiť žiadny kvas, ani v jedle, ani v nápoji, a prikazuje sa nám, aby sme jedli nekvasené chleby, obzvlášť v noci pred 15. spoločnosti Nissan. Lekcie a haftory sú uvedené v tabuľkách. Začína sa tento rok v sobotu 23. dňa v sobotu a končí 30. apríla. Prvý z Omera je v noci po prvom dni. Omer je vzorec číslovania, s modlitbou, dní medzi Paschou a Letnicami, alebo 7 krát 7 týždňov. (Leviticus xxiii. 15.)

Medzi Veľkou nocou a Letnicami (a niektorými počas celého leta) si mnohí zvyknú čítať striedavo každé popoludnie v sobotu jednu zo šiestich kapitol Etiky rabínov alebo Prísloví otcov.

Prvý deň Roš Chodeš Iyar je v nedeľu 8. a druhý deň v pondelok 9. mája. Druhá pesach (פסח שני), pre ktorú pozri Čísla ix. 11, je 14. Iyara tohto roku, v nedeľu 22. mája.

33. deň Omeru, oslavovaný ako polovičný sviatok, sa koná 18. apríla tohto roku, vo štvrtok 26. mája.

Roš Chodesh Sivan, je v utorok 7. júna a na Letnice, ktoré sú 6. a 7. Sivana, približne v prvej štvrtine mesiaca, v nedeľu a v pondelok, 12. a 13. júna.
Prvý z Roš Chodeša Tamuzu je v stredu 6. a druhý vo štvrtok 7. júla. 17. deň v tomto mesiaci je prísny pôstny deň, ale keď pripadá na sobotu, tj. Vždy, keď sa Pascha koná v ten istý deň, koná sa nasledujúci deň, 18., ktorý je v nedeľu. Tak to bude tento rok v nedeľu 24. júla.

Rosh Chodesh Ab, bude v piatok 5. augusta. 9. deň v mesiaci je prísny pôst, ktorý sa koná na pamiatku spálenia chrámu Nabuchodonozorom a Titom, ale je dodržaný ako je uvedené vyššie, v nedeľu, ak je správnym dňom sabat, ako sa stane tento rok, 14. augusta , namiesto 13. Tento spôsob odstránenia pôstu sa nazýva נדחה (Nidcheh). Portugalci čítali Minchah (popoludňajšia bohoslužba), Haphtorah z Hosea xiv.1 až 9 a pridajte posledné tri verše od Micheáša (vii. 18 až 20).

Prvý deň Roš Chodesh Elul bude v sobotu 3. septembra a 2. deň v nedeľu 4. a v predvečer nového roku 5614 v nedeľu 2. októbra. Portugalci používajú zmierovacie modlitby, סליחות, ráno aj večer v pracovných dňoch vrátane noci po sabate od 1. dňa Elul, ale Nemci začínajú iba v nedeľu pred Novým rokom, keď je tento štvrtok alebo v sobotu, a druhú nedeľu pred Novým rokom, keď sa to stane v pondelok alebo utorok. Tento rok sa začínajú 25. septembra.


Kalendár

Etiópia má svoj vlastný staroveký kalendár. Podľa viery etiópskej pravoslávnej cirkvi Boh stvoril svet 5500 rokov pred narodením Krista a je to 1994 rokov od narodenia Ježiša. Na základe tejto časovej osi sa nachádzame v roku 7494 ôsmeho tisícročia (alebo ስምንተኛው ሺህ). Tieto sa označujú ako Amete Alem (A ዓለም) v amharčine alebo „rokoch sveta“. Éra sveta sa datuje od roku 5493 pred n. L.

Etiópia nie je jediným kalendárom v Etiópii. Enochove (ሄኖክ) diela boli v Etiópii a Egypte pred Mojžišovými časmi a počas čias kráľa Šalamúna a kráľovnej zo Sáby. Rovnako ako v prípade Izraela, Egypt a Etiópia mali v biblickej histórii dôležité úlohy. Enochovský rok sa končí o 364 dní, Enoch 82: 4-7 a Jubileá 6: 23-28. Presnejšie povedané, 365-dňový slnečný rok a 365-ročný slnečný cyklus sa javí ako 365-dňové a jednoročné obdobie. Kuriózna 364-dňová dĺžka kalendárneho roka z troch Enochových kníh ponúka nový pohľad tým, že si rezervuje posledný deň slnečného roka. Etiópčania sa pred zavedením kresťanstva riadili Starým zákonom (1. Kráľov 10: 1–9). Oblúk zmluvy bol prinesený do Etiópie dlho predtým, ako kresťanstvo prijalo Starý zákon a ponúklo uctievanie Boha. Ľudia z Oromo (ኦሮሞ) majú svoj vlastný kalendár. Bete Izrael(ቤተ እሥራዔል) verí v židovskú vieru.

Etiópsky Enochiánsky kalendár mal 364 dní v roku. Kniha Enochova, ktorej etiopská verzia ako celok prežila iba v Etiópii a do Európy ju vzal James Bruce, bola uverejnená okolo roku 1790 n. L. Kniha Enochova je súčasťou etiópskej biblie a Enoch 28:11 uvádza dokončenie roka. za 364 dní. (ዓመቱም በሦስት መቶ ስልሳ ኣራት ቀን ይጨረሳል ነገሩ እውነትም ነው የተጻፈው ቍጥሩ የተጠነቀቀ ነው። መጽሓፈ ሄኖክ ፳፰. ፳፰ ቊ. ፲፩።- Amharská biblia.) (Vzhľadom na etiópsku pravoslávnu Enoch napísal svoju etiopskú bibliu ako prvý a najstarší autor v r. akýkoľvek ľudský jazyk.)

Najskorší známy dátum je 4236 pred n. L., Kedy bol založený egyptský kalendár. Staroegyptský kalendár bol lunárny. Slnečný koptský (ግብጽ) kalendár, najstarší v histórii, vznikol tri tisícročia pred narodením Krista. Presný dátum jeho egyptského pôvodu nie je známy. Verí sa, že Imhotep, najvyšší úradník kráľa Džosera C.2670 p.n.l. mal veľký vplyv na stavbu kalendára. Historicky starovekí Egypťania pôvodne používali civilný kalendár založený na slnečnom roku, ktorý pozostával iba z 365 dní, bez toho, aby každý rok upravovali ďalší štvrť deň. Každý rok mal 12 mesiacov. Heliakálny vzostup Siriusu sa zhoduje s príchodom najvyššieho bodu povodne rieky Níl do Memphisu, ktorý je prvým dňom v roku. Začal sa nový rok starovekých Egypťanov Meskerem 1 (መስከረም ፩). Tento dátum je etiópskym novým rokom, ktorý signalizuje koniec Noemovej povodne. (Začínajú sa aj hebrejské nové roky Meskerem. Egyptský slnečný kalendár sa skladal z 12 30-dňových mesiacov a na konci roka o päť dní navyše. Je potrebné poznamenať, že chronológia 3000 rokov staroegyptskej histórie bola podľa moderných egyptológov možná len preto, že starovekí Egypťania nasledovali Sothický rok o niečo viac ako 365¼ dní, t. J. 365,256366 dní.)

Spojenie medzi Egyptom a Etiópiou prinajmenšom už od dvadsiatej druhej dynastie bolo veľmi intímne a príležitostne boli obe krajiny pod rovnakým vládcom, takže umenie a civilizácia jednej prirodzene prešli do druhej.

Etiópsky kalendár má viac spoločného s koptským egyptským kalendárom. Etiópsky a koptský kalendár má 13 mesiacov, po 12 z 30 dní a interkalárny mesiac na konci roka, 5 alebo 6 dní, v závislosti od toho, či je rok priestupný alebo nie. Rok sa začína 11. septembra v Gregoriánskom kalendári (G.C.) alebo 12. v (Gregorianskom) prestupnom roku. Koptský prestupný rok sa riadi rovnakými pravidlami ako gregoriánsky, takže mesiac navyše má v gregoriánskom prestupnom roku vždy 6 dní.

Názvy mesiacov a dátumy ich začiatku sú tieto:

Amharčina v Etiópii Amharčina v latinčine Koptská výslovnosť Dátum začiatku Dátum začiatku Prestupný rok
መስከረም Meskerem Tout 11. sept 12. sept
ጥቅምት Thikimt Baba 11 okt 12 okt
ኅዳር Hidar Hator 10. nov 11. nov
ታኅሣሥ Tahsas Kiahk 10. dec 11. dec
ጥር Thir Toba 9 jan 10 jan
የካቲት Yekatit Amshir 8. februára 9. február
መጋቢት Megabit Baramhat 10 mar -
ሚያዝያ Miyazia Baramouda 9 apr -
ግንቦት Ginbot Bashans 9. máj -
ሰኔ Senie Paona 9. júna -
ሓምሌ Hamlie Epep 8 júl -
ነሓሴ Nehasie Mesra 7 augusta -
ጳጉሜን Phagumien Nasie 6 sept -
Upravené z http://saintmark.com/easter.html

Po dobytí Egypta sa Julius Caesar poradil s Alexandrijským astronómom Sosigenesom (ሶሲጂነስ) o reforme kalendára. Kalendár, ktorý Julius Caesar prijal v rímskom roku 709 A.U.C. (Ab Urbe Condita, t. j. od založenia Ríma alebo roku 46 pred n. l.), bol totožný s kalendárom Alexandrijského Aristarcha (የካህናት) z roku 239 pred n. l. a pozostával zo slnečného roku v dĺžke dvanástich mesiacov a 365 dní s ďalším dňom každý štvrtý rok. Tento kalendár, ktorý nahradil rímsky kalendár, sa stal juliánskym. Lunárny rímsky kalendár mal s decembrom iba desať mesiacov (latinský odsúdiť za desať), pretože sa vkladal desiaty mesiac do januára a februára. Piaty mesiac Quintilis bol na počesť Júliusa Caesara zmenený na júl a Sextilis bol pre Augusta Caesara premenovaný na August.

Keď rímsky pápežský kancelár Bonifacius požiadal mnícha menom Dionysius Exiguus (ዲዮናሲዮስ ኤክሲጅዮስ), aby implementoval pravidlá Nikikánskeho koncilu (የኒቅያ ጉባዔ) na všeobecné použitie a aby pripravil prepočty veľkonočných dátumov, Dionysius opravil Ježiša narodenie takým spôsobom, že pripadne na 25. decembra 753 AUC, čím sa súčasná éra začne s AD 1 1. januára 754 AUC Asi v roku 525 n. L. Začal Dionysius Exiguus počítať (namiesto Diokleciána /ዲዮቅልጥያኖስ z roku 284 n. L.) Rokom 1 n. L., Ktorý sa považuje za rok narodenia Krista. Je pravdepodobné, že Ježiš sa skutočne narodil okolo roku 7 pred n. L. alebo pred smrťou kráľa Herodesa v roku 750 n. l.

Ctihodný Bede napísal históriu prvých storočí Anglicka v roku 731 n. L. Prijal systém Dionýzia a jeho používanie sa rozšírilo. Bohužiaľ, Bede urobil chybu, keď vynašiel B.C. systém a zasekli ho bezprostredne pred 1. n. l. Kvôli tejto chybe stratili rok a deň a kontroverzia na začiatku nového tisícročia dokonca siahala do roku 2000 G.C. hoci sa rok 2001 považuje za nový začiatok. Juliánsky kalendár bol v roku 1582 n. L. Upravený na gregoriánsky kalendár. Pápež Gregor schválil, aby sa od 5. októbra do 14. októbra roku 1582 spotrebovalo desať dní, a do nového kalendára pridal asi deväť dní. Kresťania slávili Veľkú noc v rovnaký deň pomocou algoritmu od roku 325 n. L. Do roku 1582.

V roku 1583 G.C. Joseph Scaliger predstavil juliánsky deň a začal počítať čas od roku 4713 pred n. L. brať to zo dňa na deň. V roku 1740 G.C. Jacques Cassini použil +1 na označenie A.D. 1, aby +1 predchádzal rok 0, ktorému predchádza rok -1.

V Gregoriánskom kalendári je tropický rok približne 365+97/400 dní = 365,2425 dňa. Trvá to teda približne 3300 rokov, kým sa tropický rok posunie o jeden deň vzhľadom na gregoriánsky kalendár. Aproximácia 365+97/400 sa dosiahne tým, že každých 400 rokov bude mať 97 priestupných rokov. Niektorí tvrdia, že gregoriánsky kalendár sa postaral o ďalších 11 minút a 14 sekúnd tropického slnečného roka s 365,242199 dňami namiesto 365,25 dňa. Napriek tomu je vo východoslávnom systéme rok storočia priestupným rokom, iba ak delenie počtu storočí na 900 zanechá zvyšok 200 alebo 600 s 365+218/900 dní = 365,242222 dní, čo je určite presnejšie ako oficiálny gregoriánsky počet 365,2425 dňa. Okrem toho vzhľadom na gravitačnú dynamiku systému Slnko-Zem-Mesiac nie je dĺžka tropického roka konštantná. V etiópskom kalendári prestupné roky prichádzajú každé štyri roky. Juliánsky rok má rovnakú dĺžku ako koptský alebo etiópsky rok. V gregoriánskom kalendári je každý rok, ktorý je presne deliteľný 4, priestupným rokom, okrem rokov, ktoré sú presne deliteľné 100, sú tieto centuriálne roky priestupnými rokmi, iba ak sú presne deliteľné 400. Inými slovami, etiopská má 100 prestupných rokov. každých 400 rokov, zatiaľ čo Gregorián má 97.

(Správnou interkaláciou je možné spresniť etiopský enochovský kalendár. Napríklad interkácia roka každých 293 rokov (107016 dní) dáva 365,2423 dňa, čo je zlomok veľmi blízky skutočnému času 365,2422 dňa (20926 delené 86000 sekundami) rovná sa 0,2422 dňa). Neočakávanou vlastnosťou 364-dňového Enochovho roku je, že výsledkom je priemerná dĺžka roka ešte presnejšia ako moderný gregoriánsky kalendár. Skutočná dĺžka roka je teraz 365,2422 dňa. Gregoriánsky kalendár v priemere 365,2425 dňa. Ale ak je 52 týždňov vložených každých 293 rokov do Enochovho kalendára 52 týždňov, potom to predstavuje priemer 365,2423 dní, čo je veľmi presné. Je veľmi prekvapujúce, že takú presnosť je možné dosiahnuť vložením celého týždňa v takom krátkom čase časové obdobie. Naproti tomu gregoriánsky kalendár prekladá jeden deň v druhom období počas 400-ročného cyklu a dosahuje menšiu dlhodobú presnosť.)

Etiópsky kalendár sa líši od koptského aj juliánskeho. Aktuálny rok etiópskeho kalendára (E.C.) z roku 1994 je ekvivalentom rokov koptského kalendára (C.C.) z roku 1718, juliánskeho kalendára (J.C.) z roku 2001 a gregoriánskeho kalendára (G.C.) z roku 2001. Po masívnom zabíjaní Rimanmi, ktoré bolo také vážne a traumatické, začali Egypťania v roku 284 n. L. Nový kalendár s názvom „Mučenícky kalendár“. Rozdiel medzi etiopským a koptským je 276 rokov. Napriek tomu je etiópsky kalendár úzko spojený s pravidlami a rôznymi výpočtami ovplyvnenými koptskou cirkvou a etiópskou pravoslávnou cirkvou Tewahido. (Podľa Aymra a Motovu pochádza kalendár etiópskej cirkvi z Egypta a metódy a dátumy sú v súlade s kalendárom koptskej cirkvi. Tieto dva kalendáre sa však líšia v súvislosti so dňami svätých a časom ich pozorovania. ) Podľa etiópskych vedcov, ako je Aleqa Kidane Wold Kiflie (ኣለቃ ኪዳነ ወልድ ክፍሌ), sa etiópsky kalendár n. L. Líši od ostatných kresťanských kalendárov kvôli kontinuite v týchto rokoch po dokončení 5500 rokov a prvý je náboženský, zatiaľ čo druhý je založený o histórii. Etiópske roky zaostávajú za kalendármi západnej a východnej cirkvi o sedem rokov. Sedemročný rozdiel do Meskerem 1 alebo መስከረም ፩ sa stane 1. januára osem. V Etiópii sa používa 5500 E.B.C. rokov v proleptických aj moderných kalendárnych výpočtoch.

Podľa Asrata Gebre Mariam (ዓሥራት ገብረ ማርያም) a Gebre Hiwot Mehari (ገብረ ሕይወት መሓሪ) Rimania schválili nepresnú postavu v čase, keď začali počítať rok narodenia Ježiša Krista. Exiguus navrhol, aby Rimania (zahodili A.U.C. kalendár a) začali s kresťanským kalendárom v roku 532 A.M. (a 19 lunárnych cyklov krát 28 slnečných cyklov sa rovná 532). Mnoho cirkví akceptovalo výpočet Exiguus 1 (alebo 753 n. L.) Podľa A.D. Autori poukazujú na dôkazy, ktoré predložil Flavius ​​Josephus a ďalšie, medzi ktoré patrí Matúš 2: 1. Tiež Tiberius Caesar sa stal rímskym kráľom v rímskom roku 765 a Ježiš začal vyučovať pätnásť rokov svojej vlády, vo veku tridsiatich rokov, v roku 780. AUC- pozri Lukáš 3: 1–23.

Východiskovým bodom židovského kalendára je rok 3761 pred n. L., Dátum stvorenia sveta podľa ich náboženstva. Aztékovia verili, že k stvoreniu sveta došlo v roku 3113 pred n. L. Grécka epocha koreluje s rokom 776 pred n. L. Olympiáda. Islamský kalendár začal od roku 622 n. L. Po lete Mohameda do Medíny.

Geez Calendar (ቀለንጦስ) je rozdelený na starý a nový. Stará éra, ktorá je ekvivalentom pred naším letopočtom je Zemene Bluy (Z.B.) alebo (ዘመነ ብሉይ).Zemene Haddis (Z.H.) alebo (ዘመነ ሓዲስ) je Anno Domini (A.D.), aj keď sa bežne označuje ako Amete Mihret (A.M.), čo znamená „roky milosrdenstva“. Amete Mihret (ዓመተ ምሕረት) je skrátený ako ዓ.ም .. Koptské roky sú Amete Semaetat (ዓመተ ሰማዕታት alebo ዓ.ሰ.). Za gregoriánskymi kalendárnymi rokmi nasleduje እንደ ኤውሮጳ ኣቆጣጠር, čo znamená podľa „európskeho“ kalendára a je skrátené ako እ.ኤ.ኣ .. V amharčine je Julius ዩልዮስ, Gregory je ጎርጎርዮስ a B.C. je ከክርስቶስ በፊት (ክ.በ.). Aktuálny etiopský rok možno zapísať ako ፲፱፻፺፬ ዓ.ም., 1994 A.M., 1994 Z.H., 7494 A.A. a dokonca ፩፱፱፬ ዓ.ም ..

Etiópčania, rovnako ako všetci ich súčasníci, o nich pravdepodobne nevedeli nula medzi B.C. a roky A.D. Napriek tomu je 5500+ Amete Mihret rokov delených 4 je etiópsky prestupný rok, ak je zvyšok 3. Prestupné (ሠግር) roky podľa etiópskeho kalendára sú roky, ktoré sa končia gregoriánskym kalendárnym rokom predchádzajúcim priestupnému roku gregoriánskeho kalendára. Deň etiopského skoku je Phagumien 6 (ጳጉሜን ፮).

Kalendár nastoľuje problém s druhmi počítacích glyfov používaných na dokumentáciu. Starovekí ľudia mohli používať „Aebegede„(አበገደ) číslice. Číslice čísla Heleheme (ሀለሐመ) Etiópske nie sútabecedný (ፊደላዊ ኣኃዝ) do Etiópie. Niektorí Etiópčania tvrdia, že podobnosť väčšiny etiópskych čísel s gréckymi alebo koptskými číslicami nemusí nutne znamenať, že boli z nich skopírované. Nedávny výskum ukazuje, že grécke abecedné číslice boli požičané z Egyptský Demotický systém. Moderný etiópsky kalendár je zostavený z tabuliek s etiopskými a latinskými alfanumerickými znakmi, aby bol dvoj abecedný a obsahuje G.C. termíny. Mnoho z nich zahŕňa národné, kresťanské a moslimské sviatky. (Tabuľky týždňov sa začínajú nedeľami.) Naďalej hrá dôležitú úlohu v poľnohospodárstve, genealógii, astronómii, histórii, astrológii, obchode, vede a pod. A pri výpočte pohyblivých sviatkov, ako je Etiópska Veľká noc. Mnoho ďalších pohyblivých kresťanských sviatkov sa mení s Veľkou nocou (ktorá používa aj hebrejský kalendár).

Tabuľky etiópskeho kalendára sú spravidla ročné, jedna však trvá 532 rokov. Kalendárne cykly sa opakujú, a preto sú grafy opakovane použiteľné. Doktor Getatchew publikoval príklady a opisuje, ako 532-ročnú cyklickú tabuľku s pohyblivými sviatkami (በዓላት) a rýchlymi (ኣጽዋማት) dňami prvýkrát vytvoril egyptský mních Annianus (ኣንያኖስ), ktorý žil okolo 400 A.M. Tabuľka bola pre 12. cyklus alebo roky 5853 až 6384 A.A.

Skupiny rokov, ako sú skupiny súvisiace s lunárnymi a slnečnými cyklami, majú amharské názvy (qemer / ቀመር, awde chereka / ዓውደ ጨረቃ, terefe tsehay / ተረፈ ፀሓይ atď.). Etiópske roky majú štvorročné cykly. Roky sú pomenované podľa evanjelistov Matúša (ማቴዎስ), Lukáša (ሉቃስ), Marka (ማርቆስ) a Jána (ዮሓንስ).Každý rok má štyri ročné obdobia, podobne ako jeseň (jeseň alebo ፀደይ), zima (ክረምት), jar (መጸው) a leto (በጋ). Etiópsky týždeň má sedem dní. Každý deň má číselnú hodnotu na použitie v kalendárnych výpočtoch. Napríklad pápež Demetrios (ፓትርያርክድመጥሮስ) z Alexandrijskej cirkvi (sídlo sv. Marka) použil mitonické cykly, výpočty Ptolemaia a egyptský kalendár na stanovenie pravidiel pre výpočet Veľkej noci a dňa konkrétneho nového roka. Asrat a Gebre Hiwot publikovali aritmetiku podobných starých etiopských metód.

Každý deň má 24 hodín s dvanástimi hodinami denného svetla, po ktorých nasleduje noc.

Dni v amharskej abecede (ዕለት) Amharské dni v latinskej abecede Dni v angličtine
እሑድ Ehud Nedeľa
ሰኞ Segno Pondelok
ማክሰኞ Maksegno Utorok
ረቡዕ Rebu Streda
ሓሙስ Hamus Štvrtok
ዓርብ Arb Piatok
ቅዳሜ Kidamie Sobota

Okrem hodín, minút, sekúnd atď. Etiópska má aj časový rámec známy ako kekros (ኬክሮስ). A kekros je 1/60 dňa. Etiópsky slnečný rok má 365 dní a 15 kekroses lunárny rok má 354 dní a 22 kerkoses. (Amharská kniha z roku 1987 E. Asrata (ዓሥራት) a Gebre Hiwota (ገብረ ሕይወት) sa odporúča pre ďalšie informácie o kalendári alebo výpočtoch prázdnin v súlade s knihou s názvom Bahre Hassab (b'R 'sb). Napríklad 1994 A.M. Meskerem 1 deň sa dá vypočítať sčítaním 7494 A.A.+1873 a delením súčtu 7. Ak je zvyšok jeden, je to v utorok. (1873 je 5500 Z.B.+1994 A.M. delené 4.)

Nasledujú vypočítané sviatky a dni pôstu etiópskej pravoslávnej cirkvi Tewahido za roky 1994 (፲፱፻፺፬ ዓ.ም.) a 2000 E.C. (፳፻ዓ.ም.). A Wenber (ወንበር) zo 7, an Abeqtie (ኣበቅቴ) zo 17. a a Methiqi(መጥቅዕ) z 13 boli použité pre rok Mark (ዘመነ ማርቆስ), ktorý sa začal v utorok ráno v etiopskom nočnom čase (12:00 E.N.) alebo o 18:00 hod. 11. septembra 2001 G.C. Čo je dôležité, je výpočet Ninive (ነነዌ).

Amharský Angličtina ፲፱፻፺፬ ዓ.ም. 1994 E.C. ፳፻ ዓ.ም. 2000 E.C
፩. ኣበቅቴ Epact 17 (17) 23 (23)
፪. መጥቅዕ Metqe 13 (13) 7 (7)
፫. ነነዌ ነነዌ Ninive 25. február (የካቲት ፲፰) 17. februára 08 (የካቲት ፩)
፬. ጾም ጾም Pôst 11.02. Marca (መጋቢት ፪) 3. marca 08 (የካቲት ፳፬)
፭. ዘይት ዘይት Debre Zeit 7. apríla 02 (መጋቢት ፳፱) 30. marca 08 (መጋቢት ፳፩)
፮. ሆሣዕና Kvetná nedeľa 28. apríla 02 (ሚያዝያ ፪) 20. apríl (ሚያዝያ ፲፪)
፯. ስቅለት. Ukrižovanie 3/02 Máj (ሚያዝያ ፳፭) 25. apríla 08 (ሚያዝያ ፲፯)
፰. ትንሣኤ Veľká noc 5/02 Máj (ሚያዝያ ፳፯) 27. apríla 08 (ሚያዝያ ፲፱)
፱. ካህናት ካህናት Advent 29. máj (ግንቦት ፳፩) 21. máj 08 (ግንቦት ፲፫)
፲. ዕርገት Nanebovstúpenie 13. júna 02 (ሰኔ ፮) 5. júna 08 (ግንቦት ፳፰)
፲፩. ጰራቅሊጦስ ጰራቅሊጦስ Svätodušná nedeľa 23. júna 02 (ሰኔ ፲፮) 15. júna 08 (ሰኔ ፰)
፲፪. ሓዋርያት ሓዋርያት Pôst apoštolov 24. júna 02 (ሰኔ ፲፯) 16. júna 08 (ሰኔ ፱)
፲፫. ድኅነት ድኅነት Streda/piatok pôst 26. júna 02 (ሰኔ ፲፱) 18. júna 08 (ሰኔ ፲፩)

Jeden z dôvodov kontroverzie medzi etiópskym a gregoriánskym kalendárom je ten, že pápež Gregor opustil pravidlá pre výpočet Veľkej noci a zaviedol nové pravidlá v roku 1582 bez konzultácie s Alexandrijskou cirkvou. Gregorián tiež zmenil začiatok juliánskych nových rokov z መጋቢት (marec) na ጥር (január) a skrátil prestupné roky. Zahŕňa to aj minúty, ktoré sa sčítajú do jedného dňa (asi každých 128 rokov), a relatívne polohy týchto dní v rámci čísel rokov, pričom dni zostali stále rovnaké.

Etiópskemu kalendáru chýba historická numerická diskontinuita a inflácia ostatných kresťanských kalendárov a môže byť jedným z najstarších, aj keď je to ďalší nepresný kalendár. V dôsledku toho nie je ovplyvnená absenciou nulovej číslice a je rozumné vyvodiť záver, že nové tisícročie sa začne Meskerem 1, 2001 E.C. (መስከረም ፩ ቀን ፳፻፩ ዓ.ም.). Vzhľadom na to, že všetky kalendáre nie sú skutočne presné, a naďalej sa obávame prestupných sekúnd na ich zlepšenie, pričom ignorujeme roky, neochota Etiópčanov prijať gregoriánsky kalendár je pochopiteľná. Štvorročný rozdiel, ktorý zaviedol Exiguusdo, však nezodpovedá sedemročnému rozdielu medzi etiopským a kresťanským kalendárom. Ak sa Ježiš narodil v roku 7 pred Kr. a nikto sa nepokúsil chybu napraviť, roky A.D. mali zostať rovnaké. Etiópčania naznačujú, že Exiguus použil 532 v zlom roku bez uvedenia roku AD, aj keď pracoval na svojich veľkonočných výpočtoch v (proleptickom) roku 525 n. L. Rozdiel asi sedem rokov posunul dátum vytvorenia juliánskeho kalendára o hodnotu ako mnoho rokov v porovnaní s Etiópskom. Ďalší výskum je odôvodnený historickými, chronologickými, výpočtovými a inými dôvodmi a zistenie, ako Etiópčania zostali mladší napriek tomu, že sa po tisícročia držali kalendára. Etiópsky kalendár nie je ani Julian, ani Gregorian. (Rozdiel medzi etiópskym a juliánskym kalendárom sa pravdepodobne objavil až potom, čo s ním prišiel Exiguus Anno Domini.) Referenciou môžu byť napríklad etiopské dni. V novej knihe v amharčine ሕረሓሳብ (Bahra Hassab), Getatchew Haile (ጌታቸው ኃይሌ) využíval 365,25 dní v roku začínajúc od utorka, Meskerem 1, 5500 rokov pred narodením Ježiša. Napriek tomu, ak je narodenie Krista pre kresťanov novou érou, mohli by sme sa tiež pripraviť na oslavu nového tisícročia s Etiópčanmi v roku 2001 E.C., 11. septembra 2008 G.C.

Etiópia sa nachádza na 45 stupňoch zemepisnej dĺžky, a je tak o tri hodiny skôr ako greenwichský stredný čas (GMT) alebo koordinovaný svetový čas, skrátene UTC.

Keď je 0000 UTC alebo polnoc v Londýne, sú 3:00 ráno v Addis Abeba (ads aBb). Tieto 3 hodiny ráno štandardný miestny čas je etiopská 9. hodina alebo 9. hodina v noci. (Jednoduchý spôsob prevodu z etiópskeho na miestny anglický čas alebo naopak je sčítať alebo odčítať šesť.) Qen (ቀን) je amharské slovo pre deň a Lelit (ሌሊት) je noc.

UTCGMT Miestny čas v angličtine Etiópsky miestny čas Čas v etiópčine (S] t)
0000 3:00 9 9
0100 4:00 10 10
0200 5:00 11 11
0300 6:00 12 12
0400 7:00 1 ED 1 Qen (ቀን)
0500 8 HODÍN RÁNO 2 2
0600 9:00 3 3
0700 10 HODÍN RÁNO 4 4
0800 11:00 5 5
0900 Poludnie 6 6 Qetir(ቀትር)
1000 13:00 7 7
1100 14:00 8 8
1200 3 HODINY POPOLUDNÍ 9 9
1300 16:00 10 10
1400 17:00 11 11
1500 18:00 12 12
1600 7 HODÍN POOBEDE 1 SK 1 Lelit(ሌሊት)
1700 8 HODÍN VEČER 2 2
1800 21:00 3 3
1900 22:00 4 4
2000 23:00 5 5
2100 Polnoc 6 6 Equlelelit (እኩለሌሊት)
2200 1:00 7 7
2300 2:00 8 8

Je preto dôležité, aby etiópske počítače a softvér používali etiopské abecedy, číslice a symboly.


V Rathbun

Pôvodný postup v disciplíne. Stanovisko podané 26. októbra 2007. Disbarment.

Frank D. Diehl, zástupca disciplinárneho správcu, argumentoval príčinou a Stanton A. Hazlett, disciplinárny správca, bol s ním vo veci formálnej sťažnosti pre predkladateľa petície.

John J. Ambrosio z Topeka argumentoval ako príčinu respondenta.

Odporca sa nedostavil.

Per Curiam: Jedná sa o originálne disciplinárne konanie podané disciplinárnym správcom proti odporkyni Kiehlovi Rathbunovi z Wichity, zástupcovi, ktorý prijal advokátsku prax v Kansase 12. septembra 1975. Táto žaloba vyplynula z dvoch disciplinárnych sťažností. Pojednávanie senátu Kansaského kolégia pre disciplinárne stíhanie uskutočnilo formálne pojednávanie v súlade s pravidlom 211 najvyššieho súdu v Kansase (2006 Kan. Ct. R. Annot. 284).

Panel pre vypočutie dospel k záveru, že Rathbun porušil Kansaské pravidlá profesionálneho správania (KRPC) nasledovne: KRPC 1.1 (2006 Kan. Ct. R. Annot. 358) (kompetencie) KRPC 1.3 (2006 Kan. Ct. R. Annot. 371) ( pracovitosť) KRPC 1.4 (2006 Kan. Ct. R. Annot. 386) (komunikácia) KRPC 1.5 (2006 Kan. Ct. R. Annot. 401) (poplatky) KRPC 1,16 (2006 Kan. Ct. R. Annot. 448) (klesajúca alebo ukončujúca reprezentácia) KRPC 3.3 (d) (2006 Kan. Ct. R. Annot. 467) (úprimnosť voči tribunálu) a KRPC 8.4 (d) (2006 Kan. Ct. R. Annot. 510) (nesprávne správanie) . Rathbun okrem toho rozhodol, že porušil článok 211 písm. B) najvyššieho súdu v Kansase (formálne pojednávania). Pojednávací senát jednomyseľne odporučil Rathbunovi na dobu neurčitú pozastaviť výkon advokácie v štáte Kansas. Rathbun nepodal výnimky zo záverečnej správy z pojednávania.

Skutočné zistenia sluchového panelu

Pojednávací tribunál na základe jasných a presvedčivých dôkazov dospel k skutkovým zisteniam. Záverečná správa o vypočutí, zhrnutá, obsahovala nasledujúce skutkové zistenia týkajúce sa dvoch sťažností na Rathbun.

Prvá sťažnosť vzišla z Rathbunovho zastúpenia strany v konaní po rozvode. Rathbun podala návrh na úpravu výživného na deti. Na pojednávaní 18. júna 2002 súd vyhovel Rathbunovmu návrhu a nariadil Rathbunovi pripraviť zápis do denníka. Rathbun nestihol včas, takže Rathbun pripravil zápis do denníka až v marci 2003 - 8 mesiacov po pojednávaní.

Súbežne s problémami týkajúcimi sa podpory prebiehali aj návrhy na návštevu. Súd vymenoval prípadového manažéra, ktorý 10. júna 2002 dokončil plán vizitácie. Plán obsahoval ustanovenie, že Rathbunov klient - otec detí, ktorý žil v Kansas City - vyzdvihne deti vo Wichite v piatok 14. júna 2002 a vráti ich v nedeľu 16. júna 2002. V piatok 14. júna V roku 2002 Rathbun v kontakte ex parte povedal sudcovi, že matka odmietla návštevu otca. Výsledkom bolo, že sudca podpísal príkaz ex parte, ktorý zmenil vizitáciu z piatka na nedeľu až na sobotu až pondelok o 8.00 hod. A nariadil matke vyzdvihnúť deti v Kansas City.

Rathbunov klient dostal návštevný plán manažéra prípadu pred kontaktom ex parte. Rathbun však sudcu neinformoval, že plán manažéra prípadu vyžaduje, aby jeho klient vyzdvihol a vrátil deti do Wichity, alebo že jeho klient bol v minulosti povinný riadiť auto na návštevu a späť.

V dôsledku príkazu ex parte matka detí cestovala v nedeľu do Kansas City a strávila noc v hoteli, aby si mohla vyzdvihnúť deti v pondelok ráno o 8:00. Matka kvôli ceste do Kansas City vynechala deň v práci. Advokát zastupujúci matku podal návrh na náhradu nákladov matky za cestovné, ubytovanie, benzín a poplatky za obhajcu a žiadal, aby Rathbun odškodnila vedúceho prípadu.

Dňa 25. júna 2002 uložil iný sudca sankcie, ktoré osobne zaplatil Rathbun.

Druhá sťažnosť vzišla z Rathbunovho zastúpenia klienta v trestnom konaní. Rathbun pripravil zásnubný list, v ktorom boli podrobne uvedené podmienky zastúpenia a poplatok. Podľa zásnubného listu bol poplatok „zarobený pri prijatí“ a „nevratný“. Napriek tomu, že vyhotovená kópia dohody nebola ukážkou disciplinárneho konania, Rathbun počas posledného pojednávania vypovedal, že v zásnubnom liste sa odráža dohoda strán a že verí, že on a jeho klient podpísali zásnubný list.

Ráno naplánované na pojednávanie pred porotou sa Rathbun vzdal práva svojho klienta na porotu a prípad sa obrátil na súd. Počas procesu Rathbun, ktorý nevypočul žiadneho z očitých svedkov, nezavolal žiadnych svedkov a odporučil svojmu klientovi, aby nevypovedal. Klient sa riadil radami. V dôsledku toho nebola uplatnená žiadna vecná obrana.

Po procese súd nariadil stranám, aby informovali o právnom probléme a predložili písomné záverečné reči. Prokurátor predložil krátku a záverečnú argumentáciu. Rathbun však nie. 17. augusta 2005 súd vydal svoje rozhodnutie, v ktorom uviedol, že skutočnosti nie sú spochybnené. Rathbunovho klienta odsúdili.

Pred vynesením rozsudku Rathbun neskúmal kriminálnu minulosť svojho klienta ani mu neporadil v súvislosti s vplyvom predchádzajúcich odsúdení na možný trest alebo na to, že predpokladaný trest bol odňatím slobody. Rathbunov klient si odsedel 14 mesiacov vo väzení.

Bezprostredne po vynesení rozsudku Rathbun podal odvolanie, ale oznámil svojmu klientovi, že si myslí, že by mal odstúpiť, pretože súd na odporcu nevyzeral priaznivo. Rathbun však nikdy z prípadu neustúpil ani nepodnikol žiadne ďalšie kroky.

Dôstojník súdnych služieb na jednom pojednávaní navyše predložil príkaz na zatknutie Rathbunovho klienta. Rathbun sa rozzúril a dôstojníka súdnych služieb označil za „mrchu“.

Sťažnosti vyplývajúce z týchto opatrení viedli k tomu, že disciplinárny správca v tomto prípade podal formálnu sťažnosť. Podľa článku 211 písm. B) najvyššieho súdu Rathbun neodpovedal na formálnu sťažnosť do 20 dní. Jeho odpoveď bola podaná iba 6 dní pred pojednávaním o formálnej sťažnosti.

Závery zákona pre vypočutú komisiu

Na základe týchto skutočností vypočutá porota urobila niekoľko zákonných záverov. Vyšetrovací panel najskôr poznamenal: „Advokáti musia svojim klientom poskytnúť kompetentné zastupovanie. KRPC 1.1.„ Kompetentné zastupovanie si vyžaduje právne znalosti, zručnosti, dôkladnosť a prípravu, ktorá je na zastupovanie primerane potrebná. ““ Panel pre vypočutie dospel k záveru, že Rathbun nebol dôkladný a pripravený, a preto nedokázal kompetentne zastupovať svojho klienta v trestnom prípade, keď nedokázal vypočuť svedkov zločinu. V súlade s tým panel pre vypočutie dospel k záveru, že Rathbun porušil KRPC 1.1.

Po druhé, vypočujúci tribunál poznamenal: „Advokáti musia pri zastupovaní svojich klientov konať primerane svedomito a pohotovo. Pozri KRPC 1.3.“ Pojednávací tribunál dospel k záveru, že Rathbun porušil toto ustanovenie, keď nepripravil zápis do denníka po dobu 8 mesiacov. Rathbun navyše neposkytol svedomité zastupovanie v trestnom konaní, keď nepodal krátku a záverečnú argumentáciu a nedokázal náležite preskúmať kriminálnu históriu svojho klienta.

Po tretie, vypočúvací senát citoval KRPC 1.4 (b), v ktorom sa uvádza, že „advokát vysvetlí záležitosť v rozsahu primerane potrebnom na to, aby klient mohol prijímať informované rozhodnutia týkajúce sa zastúpenia“. Pojednávací tribunál dospel k záveru, že Rathbun porušil KRPC 1.4 (b), keď nedokázal náležite vysvetliť dôsledky kriminálnej histórie svojho klienta.

Po štvrté, panel pre vypočutie uviedol, že odmena advokáta musí byť primeraná. KRPC 1,5 (a). Pojednávací tribunál dospel k záveru, že je neprimerané, aby si právnik účtoval nevratný poplatok, a preto Rathbun porušil KRPC 1,5 písm. A).

Po piate, panel pre vypočutie citoval KRPC 1.16 (d), ktorý uvádza:

„Po ukončení zastupovania podnikne advokát v primerane uskutočniteľnom rozsahu opatrenia na ochranu záujmov klienta, ako napríklad primerané upozornenie klienta, poskytnutie času na zamestnanie iného právneho zástupcu, odovzdanie dokumentov a majetok, na ktorý má klient nárok, a vrátenie akejkoľvek zálohy na poplatok, ktorý nebol zarobený. Advokát si môže ponechať dokumenty týkajúce sa klienta v rozsahu povolenom iným zákonom. “

Pojednávací senát dospel k záveru, že Rathbun porušil toto ustanovenie tým, že neprijal žiadne opatrenia na ochranu záujmu svojho klienta na odvolaní po odsúdení za trestný čin.

Po šieste, vypočúvajúci tribunál dospel k záveru, že Rathbun porušil KRPC 3.3 písm. A) bod 1), ktorý stanovuje, že „advokát nesmie vedome predložiť nepravdivé vyhlásenie o dôležitých skutočnostiach alebo zákone tribunálu“. Pojednávací senát dospel k záveru, že Rathbun porušil toto ustanovenie, keď vedel, že vedúci prípadu v konaní po rozvode vypracoval plán návštev a bez toho, aby o tomto súde informoval súd, požiadal a dostal príkaz ex parte, ktorý bol v priamom rozpore s týmto plánom.

Po siedme, vypočúvajúci senát zistil, že keď sa Rathbun stal agresívnym a označil dôstojníka súdnych služieb za „sviňa“, porušil KRPC 8.4 písm. D), v ktorom sa uvádza: „Je to profesionálne pochybenie advokáta, aby ... sa dopúšťal predsudku na výkon spravodlivosti “.

Pojednávací tribunál nakoniec poznamenal, že pravidlá najvyššieho súdu vyžadujú, aby právni zástupcovia odpovedali na formálne sťažnosti. V bode 211 písm. B) najvyššieho súdu sa uvádza: „Odporca doručí odpoveď disciplinárnemu správcovi do dvadsiatich dní od doručenia sťažnosti, pokiaľ disciplinárny správca alebo pojednávací senát tento čas nepredĺži.“ 2006 Kan. Ct. R. Annot. 285.Pojednávací senát dospel k záveru, že Rathbun porušil článok 211 písm. B) Najvyššieho súdu tým, že nepodal včas písomnú odpoveď na formálnu sťažnosť.

Pri rozhodovaní o tom, akú disciplínu odporučiť, sluchový panel zohľadnil faktory načrtnuté Americkou advokátskou asociáciou v jej štandardoch pre ukladanie sankcií právnikom (1991). Pojednávací výbor pri uplatňovaní štandardu 3 posúdil porušenie povinnosti, duševný stav právnika, potenciálnu alebo skutočnú ujmu spôsobenú nesprávnym správaním a existenciu priťažujúcich alebo poľahčujúcich faktorov.

"Porušenie povinnosti. Odporca porušil svoju povinnosť voči klientom poskytovať kompetentné a usilovné zastúpenie a adekvátnu komunikáciu. Odporca navyše porušil svoju povinnosť voči právnickému povolaniu udržiavať svoju osobnú integritu. Odporca nakoniec porušil svoju povinnosť voči právnemu systému." zdržať sa zasahovania do výkonu spravodlivosti.

„Duševný stav. Odporca vedome porušil svoje povinnosti.

„Zranenie. V dôsledku nesprávneho postupu odporcu odporca spôsobil skutočné zranenie.

"Priťažujúce alebo poľahčujúce faktory. Priťažujúcimi okolnosťami sú akékoľvek úvahy alebo faktory, ktoré môžu odôvodniť zvýšenie stupňa disciplíny, ktorá sa má uložiť. Pri vypočúvaní porota v tomto prípade zistila nasledujúce priťažujúce faktory:

„Predchádzajúce disciplinárne previnenia. Odporca bol neformálne napomínaný za to, že sa v piatich predchádzajúcich prípadoch dopustil nesprávneho správania. Po prvé, 10. júla 1979 bol odporca neformálne napomínaný za to, že hovoril so zastúpenými stranami bez písomného súhlasu ich právneho zástupcu, W1395. Dňa 05.12.1996, v A6641, bol Odporca neformálne napomenutý za porušenie KRPC 1.1, KRPC 1.5 a KRPC 1.15. 17. júna 1997 bol Odporca neformálne napomínaný za porušenie KRPC 1.9, A6809. 18. júla 2000, Odporca bol neformálne napomenutý v dvoch samostatných prípadoch. V A7100 bol odporca neformálne napomenutý za porušenie KRPC 1.1, KRPC 1.3, KRPC 1.4 a KRPC 8.4 a v A7519 bol odporca neformálne napomínaný za porušenie KRPC 1.5 (d) .

„Okrem toho, 30. mája 2003, najvyšší súd v Kansase odsúdil odporcu na skúšobnú dobu tri roky za porušenie KRPC 1.3, KRPC 1.4, KRPC 1.5, KRPC 1.15, KRPC 1.16, KRPC 3.3, KRPC 3.4, KRPC 3.5 a KRPC 8,4, v celkom ôsmich disciplinárnych prípadoch.

„Kansaský najvyšší súd napokon 9. decembra 2005 predĺžil probantovi podmienečnú podmienku na jeden rok za porušenie KRPC 1.3, KRPC 1.4, KRPC 1.15, KRPC 3.1 a Kan. Sup. Ct. R. 207 (b), v r. celkom šesť disciplinárnych prípadov. Podmienečná podmienka odporcu sa skončí 30. mája 2007.

"Vzor nekalého správania. V tomto prípade sú zahrnuté dve sťažnosti. Sťažnosti sa týkajú podobného pochybenia. Odporca bol navyše v minulosti viackrát disciplinárne stíhaný. Niektoré z predchádzajúcich prípadov zahŕňali porušenia pravidiel, ktoré boli v tomto prípade porušené." Odporca sa preto správal podľa vzoru nesprávneho správania.

„Viacnásobné trestné činy. Odporca porušil KRPC 1.1, KRPC 1.3, KRPC 1.4, KRPC 1.16, KRPC 3.3 (d), KRPC 8.4 (d) a Kan. Sup. Ct. R. 211 (b). Ako taký, odporca spáchal viacero priestupkov.

„Podstatné skúsenosti z praxe v oblasti práva. Najvyšší súd v Kansase pripustil, aby bol odporca v roku 1975 vykonávaný ako advokát. V čase, keď sa odporca dopúšťal nesprávneho správania, žalovaný vykonával advokáciu viac ako tridsať rokov. Z tohto dôvodu vypočúvací panel dospel k záveru, že odporca mal v čase, keď sa dopustil priestupku, značné skúsenosti v oblasti práva.

"Poľahčujúce okolnosti sú akékoľvek úvahy alebo faktory, ktoré môžu odôvodniť zníženie stupňa disciplíny, ktorá má byť uložená. Pri vypočúvaní porota v tomto prípade zistila, že v tomto prípade existujú tieto poľahčujúce okolnosti:

„Absencia nečestného alebo sebeckého motívu. Neúprimnosť a sebectvo neboli v tomto prípade motivačnými faktormi.

„Osobné alebo emocionálne problémy. Respondent mal vo svojom živote rozsiahle osobné a emocionálne problémy. Respondent sa zaoberá liečbou duševného zdravia, aby vyriešil svoje osobné a emocionálne problémy.

„Odľahlosť predchádzajúcich priestupkov. Disciplína uložená v roku 1979 je časovo a charakterovo vzdialená pochybeniu v tomto prípade. Ostatné prípady sú však časovo a okolnostne podobné.

„Okrem vyššie citovaných faktorov vypočúvací panel dôkladne preskúmal a zvážil nasledujúce normy:

„Pozastavenie je spravidla vhodné, ak bol advokát pokarhaný za rovnaké alebo podobné pochybenie a dopúšťa sa ďalších priestupkov, ktoré spôsobia zranenie alebo potenciálnu ujmu klientovi, verejnosti, právnemu systému alebo profesii.“ Štandard 8.2. "

Zástupca disciplinárneho správcu odporučil, aby bol Rathbun neformálne napomenutý za jeho správanie pri zastupovaní jeho klienta v konaní po rozvode. Toto odporúčanie bolo urobené čiastočne preto, že k nesprávnemu správaniu došlo pred podmienečným prepustením Rathbunu. Zástupca disciplinárneho správcu okrem toho odporučil, aby bol Rathbun pozastavený na dobu neurčitú za jeho správanie pri zastupovaní obvineného, ​​pretože v tomto prípade došlo k nesprávnemu konaniu v rokoch 2004 a 2005, keď bol Rathbun v skúšobnej dobe.

Pojednávací tribunál dospel k záveru, že licencia Rathbun na výkon práva by mala byť pozastavená na neurčito. Pojednávací tribunál poznamenal, že Rathbun má už niekoľko rokov prospech zo skúšobnej doby, a napriek tomu naďalej porušuje Kansaské pravidlá profesionálneho správania. Pojednávací tribunál dospel k záveru, že probačný plán Rathbuna nie je na vyriešenie problémov postačujúci, a preto by nemal byť predĺžený na dlhšie časové obdobie.

V disciplinárnom konaní tento súd posudzuje dôkazy, zistenia poroty a tvrdenia strán a určuje, či dochádza k porušovaniu KRPC, a ak áno, akú disciplínu treba uložiť. Nesprávne správanie advokáta musí byť preukázané podstatnými, jasnými, presvedčivými a uspokojivými dôkazmi. In re Landrith, 280 Kan. 619, 636, 124 P.3d 467 (2005), pravidlo 211 (f) najvyššieho súdu (2006 Kan. Ct. R. Annot. 284). Ak respondent nepodá výnimky zo správy poroty, správa sa považuje za prijatú podľa pravidla 212 písm. C) ad) najvyššieho súdu (2006 Kan. Ct. R. Annot. 295). V tomto prípade Rathbun nepodal žiadne výnimky zo správy vypočutého senátu.

Dospeli sme k záveru, že existujú jasné a presvedčivé dôkazy o tom, že Rathbun porušil KRPC 1.1, 1.3, 1.4, 1.5, 1.16, 3.3 (d), 8.4 (d), ako aj článok 211 písm. B) Najvyššieho súdu, a prijímame závery pojednávania panel.

Rathbun, ktorý bol informovaný o tomto konaní, sa ďalej nedostavil na tento súd. Toto nezverejnenie predstavuje porušenie článku 212 písm. D) Najvyššieho súdu.

Pokiaľ ide o disciplínu, ktorá sa má uložiť, jednomyseľné odporúčanie panelu pre vypočutie, aby bol Rathbun na dobu neurčitú vylúčený z výkonu práva v štáte Kansas, malo iba poradný charakter. Súd môže uložiť väčšiu alebo menšiu disciplínu, ako to odporúča porota alebo disciplinárny správca. Článok 212 písm. F) najvyššieho súdu.

Sluchová komisia založila svoje odporúčanie na norme ABA 8.2, ktorá sa týka disciplíny uloženej po tom, čo bol respondent predtým disciplinárne stíhaný. Štandard 8.2 stanovuje pozastavenie výkonu advokácie. Súvisiaci štandard 8.1 uvádza:

„Rozpustenie je spravidla vhodné, ak advokát:

(a) Úmyselne alebo vedome porušuje podmienky predchádzajúceho disciplinárneho poriadku a takéto porušenie spôsobí zranenie alebo potenciálne zranenie klienta, verejnosti, právneho systému alebo profesie alebo

b) bola pozastavená činnosť za rovnaké alebo podobné pochybenie a úmyselne alebo vedome sa dopúšťa ďalších priestupkov, ktoré spôsobia zranenie alebo potenciálnu ujmu klientovi, verejnosti, právnemu systému alebo profesii. “

V tomto prípade potenciálne platí štandard 8.1, pretože v rozsudku In re Rathbun, 275 Kan. 920, 69 P.3d 537 (2003) tento súd pozastavil Rathbunovi právnu prax a potom tento trest pozastavil a Rathbun podmienečne. Príkaz zakázal Rathbunovi porušovať akékoľvek ustanovenia kansaských pravidiel profesionálneho správania. Rovnaký termín bol uložený aj vtedy, keď bola Rathbunova podmienka predĺžená v roku In re Rathbun, 280 Kan. 672, 124 P.3d 1 (2005). Okrem toho sa štandard 8.1 vzťahuje na situácie, v ktorých došlo k vedomému porušeniu predchádzajúceho disciplinárneho poriadku a následnému zraneniu. Aj keď sa sluchový panel osobitne nezaoberal štandardom 8.1, zistil, že Rathbunove porušenia boli vedome urobené a že došlo k skutočnému zraneniu. Sluchový panel preto urobil zistenia navrhnuté podľa normy 8.1. Pozri In re Comfort, 284 Kan. 183, 207, 159 P.3d 1011 (2007) (každý potenciálne uplatniteľný štandard ABA nemusí byť prerokovaný na pojednávaní alebo na súde. Normy ABA slúžia iba ako vodítka, ktoré majú súdom pomôcť pri výbere vhodnej a jednotnej disciplíny ).

Pri zvažovaní, či nariadiť pozastavenie alebo vylúčenie z väzby, poznamenávame, že po odporúčaní poroty pre vypočutie sa Rathbun dopustil nového porušenia tým, že sa nedostavil na súd, ako to vyžaduje pravidlo 212 písm. D) Najvyššieho súdu. Napriek tomu, že každé takéto porušenie nevedie k zvýšeniu prísnosti trestu, v tomto prípade porušenie odráža vzorec nesprávneho správania, ktorý trvá desaťročie, zahŕňa 21 samostatných prípadov a vyskytuje sa v čase, keď je respondent už v skúšobnej dobe. Opakované pokusy o probáciu a rehabilitáciu boli neúspešné.

Dochádzame k záveru, že príslušnou disciplínou je disbarment.

NAVRHUJE SA, aby odporca Kiehl Rathbun bol a je týmto vylúčený z výkonu práva v štáte Kansas v súlade s pravidlom 203 písm. A) bodom 1 najvyššieho súdu (2006, Kan. Ct. R. Annot.) 243) za jeho porušenie Kansaských pravidiel profesionálneho správania.

ĎALŠIE SA OBJEDNÁVA, že riaditeľ odvolacích súdov vyrazí meno Kiehl Rathbun z listiny splnomocnencov, ktorá má oprávnenie vykonávať advokáciu v Kansase.

ĎALŠIE SA OBJEDNÁVA, že Kiehl Rathbun dodržiava pravidlo 218 najvyššieho súdu (2006 Kan. Ct. R. Annot. 314).

ĎALŠÍM OBJEDNÁVKAMI je, aby bola táto objednávka uverejnená v oficiálnych správach Kansas a aby boli náklady na túto akciu posúdené respondentovi.


Deň 285: Pohodlie vydržať a prekonať

Myslím si, že jedným z najrušivejších aspektov všetkých prejavov od Jóba ’s “friends ” je, že učia evanjelium správnosti. ” Inými slovami, veria, že ak konáte dobré skutky pre Boha, urobí ťa prosperujúcim. A ak hrešíte proti Bohu, Boh vás nechá trpieť na zemi. To jednoducho nie je ’t pravda!

Najlepšou obranou proti tejto pozícii je sám Kristus. Kristus bol úplne bez hriechu! Napriek tomu veľmi trpel. Narodil sa v chudobe a žil v Egypte, aby sa vyhnul vražde Herodesa. Ako dospelý nemal žiaden domov, žiadny príjem a bol nespravodlivo zatknutý, bičovaný a vraždený. Kristus vedel utrpenie – tak, ako Job poznal utrpenie.

Zdá sa však, že Job sa zhromaždil a môže objektívnejšie premýšľať o svojom utrpení v kapitolách 23–24. Je schopný formulovať Božiu zvrchovanosť a chápe, že je skúšaný (23:10).

Ale stále je zmätený zjavným nedostatkom spravodlivosti v tomto svete. 24. kapitolu sa pýta, kedy a či vôbec budú bezbožní súdení. Otázka, prečo bezbožní prosperujú, zatiaľ čo spravodliví trpia, sa pýta už stáročia.

Job plače a#8220 Ak to tak nie je, kto ma môže dokázať ako falošného a obmedziť moje slová na nič? ” (Jób 24:25). Bože, namiesto toho, aby slová [Job] redukovali na nič, ” ich uchováva v Písme a prežil ich tridsaťtri rokov v tele. Po páde Adama a Evy žijeme so zlom a utrpením a dočasnou nespravodlivosťou. Nerozumieme úplne prečo, ale sám Boh s nami vydržal a prekonal ho pri vzkriesení (Frances Bennett, Práca, Lekcie v pohodlí, CEP, 2009, s. 68).

Pavol hovorí o Kristovom utrpení v jednej z najhlbších pasáží o Kristovom vtelení do Svätého písma (Filipanom 2: 5–11). Ale Pavol používal Krista ako príklad toho, ako slúžiť druhým v láske. Práve prikázal Filipanom, aby považovali ostatných za dôležitejších ako vy. Každý z vás nech sa nepozerá len na svoje vlastné záujmy, ale aj na záujmy ostatných ” (Filipanom 2: 3).

Nie je to kľúč k poskytnutiu útechy trpiacim A PRIJÍMANÍ útechy Boha uprostred nášho vlastného utrpenia?

Je to všetko o pokore a#8230 položení našich idolov o “ oprávnenosti ” a vzhliadnutí ku Kristovmu príkladu, ako sa vylievame pre ostatných.

Kristus Ježiš, ktorý, hoci mal podobu Boha, nepočítal za rovnosť s Bohom niečo, čo by mal uchopiť, ale vyprázdnil sa tým, že mal podobu služobníka a narodil sa na podobu ľudí. A keďže bol nájdený v ľudskej podobe, pokoril sa tým, že sa stal poslušným až na smrť, dokonca aj na kríži (Filipanom 2: 5–8).

Ak by Kristus nebol ušetrený od utrpenia, prečo by sme to robili? Boh očakáva a vydrží naše otázky, ale je to naša viera, ktorá prináša Bohu potešenie. Presne tak, ako Pavol nariadil Filipanom-podstúpiť utrpenie bez reptania alebo sťažovania sa je ako jasné svetlo v pokrivenom a zvrátenom svete (Filipanom 2: 14–16).

Pane, zachovaním týchto otázok a zaznamenanou bolesťou Kristovho života zrejme hovoríš, že vieš, že utrpenie existuje, ale máš zámer dovoliť, aby zostal až do Súdneho dňa. Pretože Job vydržal a Kristus zvíťazil, ponúkaš upokojujúce uistenie: tí, ktorí sa na teba pozerajú, môžu tiež vydržať a prekonať sa. Ďakujem, Lord … ” (Frances Bennett, Práca, Lekcie v pohodlí, CEP, 2009, s. 68).


30. október 2013 Deň 284 piateho roku - história

Canterbury Shaker Village je veľa vecí, ale v srdci vždy bolo duchovným miestom.

Pri príprave výstavy pre ošetrovňu sme si pripomenuli starostlivosť, ktorú si členovia komunity Shaker jeden od druhého venovali od narodenia do smrti, a ich vzájomný vzťah aj po smrti.

Steven Stein v „The Shaker Experience in America“ nám pripomína, že „spiritualizmus odmieta smrť ako konečnú. Duchovná komunikácia poskytuje útechu živým a nádej pre mŕtvych. Rodiny Shakerovcov, ako sa predpokladalo, zostali neporušené cez bariéry času.“

A práve táto pripomienka podnietila diskusiu o smútku a posmrtnom živote a o tom, ako Veriaci vnímali a prežívali komunikáciu s tými, ktorí „odišli do duchovnej krajiny duší“.

Vyvinuli sme „Stretnutie duchov“, ktoré sa tento mesiac vracia druhým rokom, aby bola skutočne jedinečnou príležitosťou pre návštevníkov zažiť na vlastnej koži príbehy duchovnej komunikácie v Canterbury Shaker Village.

Dúfame, že sa k nám pripojíte 18. alebo 19. októbra a od našich interpretov žijúcich dejín sa dozviete podrobnosti o týchto nadpozemských stretnutiach, ku ktorým došlo v mnohých budovách v Dedine, a sami si premyslíte význam spiritualizmu.

Na základe obľúbeného dopytu po druhom roku vám Ghost Encounters umožní zažiť na vlastnej koži skutočné príbehy o strašidelných stretnutiach v Canterbury Shaker Village, mnohé v skutočných miestnostiach, kde sa odohrali mimosvetské incidenty. Zoznámte sa s „šéfkuchárom“, „sprievodcom po múzeu“, „stážistom v múzeu“, „historikom“, „psychikom“, „turistom“, „odborníkom na textil“, „staršou Elizabeth Stirlingovou“ a „sestrou Caroline Whitcherovou“ „v týchto dramatizáciách skutočných účtov.

Spoločnosť Ghost Encounters je sponzorovaná spoločnosťami Hays.

Vstupenky sú 15,00 dolárov na osobu. Neodporúča sa pre malé deti. Kapacita je obmedzená a je potrebná predbežná registrácia.

Dedinka Canterbury Shaker Village a oblasť Bielej hory v oblasti regiónu White Mountain Kapitola v modeli Ford Club of America hostí túto obľúbenú prehliadku veteránov v areáli Village.

Obdivujte autá z mnohých období, stretnite sa s majiteľmi a ďalšími nadšencami historických automobilov, užite si prehliadky dediny a výstavy a nakupujte miestne remeselné výrobky v Múzejnom obchode. V stánku Shaker Box Lunch & Farm bude k dispozícii vonkajší obed na grile, ako aj polievky, šaláty, sendviče a pečivo.

Výstavu veteránov sponzoruje spoločnosť Valpey Financial Services.

Vstupenky stoja 17 dolárov pre dospelých, 8 dolárov pre deti vo veku 6-17 rokov. Členovia dediny a deti do 5 rokov majú vstup zdarma.


Obsah

Koptský rok je predĺžením staroegyptského občianskeho roku a zachovalo sa rozdelenie na tri sezóny, každé štyri mesiace. Tri obdobia sú pripomínané špeciálnymi modlitbami v koptskej liturgii. Tento kalendár farmári stále používajú v celom Egypte, aby sledovali rôzne poľnohospodárske obdobia. (Egypt používal koptský kalendár, kým Khedive Ismael v devätnástom storočí neprijal západný gregoriánsky kalendár a nepoužil ho v egyptských vládnych oddeleniach.)

Koptský kalendár má 13 mesiacov, po 12 z 30 dní a interkalárny mesiac na konci roka, 5 alebo 6 dní, v závislosti od toho, či je rok priestupný alebo nie. Rok sa začína 29. augusta v juliánskom kalendári alebo 30. roku v roku predchádzajúcom (juliánskym) prestupným rokom. Koptský prestupný rok sa riadi rovnakými pravidlami ako juliánsky kalendár, takže mesiac navyše má vždy šesť dní v roku pred juliánskym prestupným rokom.

Sviatok Neyrouz je prvým dňom koptského roka. Jeho oslava pripadá na 1. deň mesiaca Thout, prvého mesiaca koptského roku, ktorý sa v rokoch 1901 až 2098 n. L. Spravidla zhoduje s 11. septembrom, s výnimkou gregoriánskeho priestupného roku, keď je 12. september. Koptské roky sa počítajú od n. L. 284, rok, keď sa Dioklecián stal rímskym cisárom, ktorého vláda bola poznamenaná mučením a masovými popravami kresťanov, najmä v Egypte. Koptský rok je teda označený skratkou A.M. (pre Anno Martyrum alebo „Rok mučeníkov“). A.M. skratka sa používa aj pre nesúvisiaci židovský rok (Anno Mundi).

Každý štvrtý koptský rok je priestupný Bez výnimky, ako v juliánskom kalendári, tak aj vyššie uvedené novoročné dátumy platia v Gregoriánskom kalendári iba od roku 1900 do roku 2099 n. l. V juliánskom kalendári je nový rok vždy 29. augusta, s výnimkou julského priestupného roku, keď je 30. augusta. Veľkonočné sviatky sú podľa juliánskeho kalendára počítané starokalistickým spôsobom.

Ak chcete získať číslo koptského roku, odpočítajte od juliánskeho roku buď 283 (pred juliánskym novým rokom) alebo 284 (po ňom).


Tropické cyklóny

Sezóna severoatlantických hurikánov v roku 2014 mala osem tropických búrok, štyri hurikány a dva veľké hurikány. Počet tropických búrok bol nižší ako priemer 1981-2010 na úrovni 12,1, počet hurikánov bol pod priemerom 1981-2010 na úrovni 6,4 a počet veľkých hurikánov sa blížil k priemeru 1981-2010 na úrovni 2,7.Z hľadiska celkového počtu pomenovaných búrok to bolo najmenej od roku 1994, keď bolo pozorovaných osem pomenovaných búrok. Jeden hurikán Arthur sa v USA dostal na povrch počas sezóny 2014, čo znamenalo prvý pevninský hurikán v susedných USA od Isaaca v auguste 2012. Žiadne ďalšie tropické cyklóny priamo neovplyvnili susediace USA v roku 2014. Prvým veľkým hurikánom sezóny bol Edouard, ktorý nikdy nepristal na pevnine. Edouard mal maximálny trvalý vietor 115 mph a centrálny minimálny tlak 955 mb. Edouard bol prvým veľkým hurikánom v severoatlantickej panve od hurikánu Sandy v roku 2012. Gonzalo bol druhým hlavným hurikánom v severnom Atlantiku v roku 2014 a mal maximálny trvalý vietor 145 mph a centrálny minimálny tlak 940 mb. Išlo o prvý hurikán kategórie 4 v severnom Atlantiku od roku Ofélia v roku 2011 a najsilnejší od Igora v roku 2010. Gonzalo spôsobil pri prechode cez Bermudy značné škody.

Index akumulovanej cyklónovej energie (ACE) aktivity tropických cyklónov tiež naznačoval podpriemernú sezónu v severnom Atlantiku. Index ACE sa používa na výpočet intenzity hurikánovej sezóny a je funkciou rýchlosti vetra a trvania každého tropického cyklónu. Sezóna atlantických hurikánov v roku 2014 mala približnú hodnotu ACE 64 (x10 4 uzly 2), čo bolo pod priemernou hodnotou 1981-2010 104 (x10 4 uzly 2). Napriek podpriemernému počtu pomenovaných búrok bol ACE vyšší ako v minulom roku (2013), v ktorom bolo viac búrok, a to z dôvodu dvoch veľkých hurikánov, ku ktorým došlo v roku 2014.

Ďalšie súhrny tropických cyklónov sú k dispozícii prostredníctvom Národného centra pre hurikány NOAA.

Povodie východného Pacifiku

Zhrnutie sezóny 2014:

Sezóna hurikánov vo východnom Pacifiku v roku 2014 mala 22 pomenovaných búrok, z toho 16 hurikánov a z nich deväť veľkých hurikánov. Priemerný počet pomenovaných búrok vo východnom Pacifiku v rokoch 1981-2010 je 16,5 s 8,9 hurikánmi a 4,3 veľkých hurikánov. Počet pomenovaných búrok bol najvyšší od roku 1992 a tretí najvyšší od začiatku spoľahlivých záznamov. Počet hurikánov sa zhodoval s rokom 1990 a 1992, čo je najviac v histórii povodia. Niekoľko búrok postihlo Mexiko a Havajské ostrovy, pričom spôsobilo značné škody a viac ako 40 obetí na životoch. Niekoľko zvyšných nízkych tlakov z aktívnej sezóny tropických cyklónov vo východnom Pacifiku prinieslo do oblastí USA na juhozápade a južných nížinách silný dážď, čo spôsobilo rekordné záplavy a prinieslo úľavu od sucha. ACE index pre sezónu bol 150 (x 104 4 uzlov 2), čo je nad priemerom 1981-2010 132 (x 104 4 uzlov 2) a najviac od roku 2006. Vyskytlo sa niekoľko pozoruhodných búrok vrátane hurikánu Amanda v máji, ktorý mal maximálnu udržateľnosť Vetry 155 míľ / h a stredný minimálny tlak 932 Mb / s predstavujú najsilnejší májový hurikán, ktorý bol v povodí zaznamenaný. Hurikán Iselle, ktorý sa sformoval v povodí Východného Pacifiku a presťahoval sa do centrálneho Pacifiku, sa na Veľkom ostrove Havaj dostal na pevninu ako tropická búrka, čo znamenalo prvý pozemný útok tropického cyklónu na Havaji od hurikánu Iniki v roku 1992 a iba druhý tropický cyklón. pristáť na Veľkom ostrove.


Najstarší horolezec na výstup na Mount Everest

Najstaršou osobou, ktorá vystúpila na Mount Everest, bola Japonka Miura Yiuchiro (Japonsko, b. 12. októbra 1932), ktorá dosiahla vrchol 23. mája 2013 vo veku 80 rokov 223 dní. Miura a jeho deväťčlenný tím vyliezli na juhovýchodný hrebeň rovnakou cestou, akú pred 60 rokmi navrhli Sir Edmund Hillary a Tenzing Nórsko. Je to už tretíkrát, čo drží tento rekord: predtým dosiahol najvyšší bod na Zemi ako najstarší horolezec na svete v rokoch 2003 a 2008. Strávil celý život tým, že odolával nástrahám.


30. október 2013 Deň 284 piateho roku - história

Keď sa pozriete na túto 5-kruhovú skupinu, môže sa vám zdať, že bola natočená 6 PPC alebo 6 mmBR. Ale nie, to sa robilo s ťažkými 180gr strelami Berger Hybrid a .284 Shehane, vylepšenou verziou .284 Winchester. V skutočnosti bola táto pôsobivá štvrťročná skupina MOA zastrelená pri vytváraní ohňa s veľmi dobre opotrebovaným sudom! Výrobca zbraní Ryan Pierce z firmy Piercision Rifles vysvetľuje:

Tu je päťstrelová skupina 0,191 a#8243 na 100 yardov s mojimi záťažami vytvárajúcimi oheň .284 Shehane. Táto hlaveň má 2200 nábojov. To malo 2000 ako priamy .284 Win a potom som ho nastavil späť na .284 Shehane, aby som vytvoril mosadz. Toto bolo prvých päť kôl, keď som to vyčistil po poslednom zápase. [Náklad bol] 180 hybridov s 54,0 zrnami H4831 SC.

Áno, prišiel som na to, prečo som nemal okolo seba nejaké staré sudy, a tak som nasekal 2 ″ zozadu a 1 ″ spredu a skomprimoval som to ako Shehane. Mal 1 000 kusov na vystrelenie a nechcel som to všetko urobiť na úplne novom sude.

Moja záťažová forma dosahuje 2765 FPS. Mám hlaveň 29 ″, aj keď je to prekážka. Akonáhle to získate, posunul by som to rýchlejšie alebo by som sa s Shehane ani neobťažoval. Moja stará priama záťaž .284 pri 2 890 snímkach za sekundu mala ES rozprestreté v jednej číslici na 10 výstrelov. Myslel som, že ak to dosiahnem, až 2935-2950 snímok za sekundu, čo bude bod alebo dva uložené vo viacdňovom zápase.

Náš priateľ Erik Cortina poznamenáva, že .284 Shehane má rýchlostný okraj nad rovinou .284 Win, pretože pojme viac prášku: “Shehane má väčšiu kapacitu ako .284 Winchester. Ryan používa zrná 54,0 jednoducho ako záťaž tvoriacu oheň. Typické zaťaženie pre Shehane je okolo 57,0 zŕn Hodgdon H4831 SC. ” Vyfukovaním bočných stien o veľkosti 0,010 palca, 284 Shehane zachytí asi 3,3 zrna extra kapacity puzdra. Toto vylepšenie robí VEĽKÝ rozdiel. Dodatočná kotolňa stačí na pohon 180-tych rokov pri 2900-2950 fps s H4831sc, s dlhými sudmi.

Člen fóra Jim Hardy natočil .284 s veľkým úspechom. Hovorí nám: “ Podľa môjho skromného názoru je .284 Shehane najlepšie vyvážené kolo s dlhým dosahom-bar none. Tu je dôvod, prečo:

Musíte streliť 30 Cal Magnum s guľkou 240 g, aby sa výkon 180 mm Berger VLD vyrovnal výkonu väčšiny 7 mm komôrok. S .284 Shehane máte tvár so závitom 0,308, strednú akciu a mosadz Lapua. Používate menej prášku ako 7 zásobníkov a máte veľkú presnosť a balistiku, aj keď vytvárate oheň. 0,284 Shehane strieľa do 6,5 AND roviny .284, .300 WSM a .300 Win Mag s menším spätným rázom. Čo je na 284 Shehane nemilovať? Je to samozrejmosť pre dlhé vzdialenosti-trieda F alebo Prone alebo 1000-yard Benchrest. ”

Škótsky Grant Taylor. ktorý použil .284 Shehane na tretie miesto na majstrovstvách sveta F-Class 2009 v Anglicku, hovorí, že .284 Shehane je “veľmi presný s vynikajúcimi vertikálnymi rozpätiami na 1000 yardov. [Tento] kaliber ... má úžasnú presnosť. Získavam 2 930-2 950 snímok za sekundu s rozpätím 3-5 snímok za sekundu. Používam prášok Hodgdon H4831sc, priméry CCI BR2 a špicaté 180 g Bergers. ”

Podobné príspevky:

Zdieľajte príspevok „Presné kazety — .284 Shehane, vylepšená výhra .284“


Pozri si video: Roku Streaming Stick (Január 2022).