Informácie

Caesar Jenkyns


Caesar Augustus Jenkyns sa narodil v Builth Wells vo Walese 24. augusta 1866. Pred nástupom do Small Heath v roku 1892. hral futbal za Walsall Swifts. V prvej sezóne pomohol klubu k zisku titulu druhej ligy.

Stredný polčas Jenkyns strelil 11 gólov v 75 zápasoch, než sa pripojil k Woolwichu Arsenal v roku 1895. Nasledujúcu sezónu sa Jenkyns stal prvým medzinárodným hráčom klubu, keď ho vybrali hrať za Wales proti Škótsku.

Po odohraní 35 zápasov za Woolwich Arsenal bol Jenkyns v máji 1896 presunutý do Newton Heath.

Jenkyns získal pre Wales osem medzinárodných šiltoviek. V roku 1898 pomohol Newtonu Heath k postupu do prvej divízie futbalovej ligy. Po strelení 5 gólov v 35 zápasoch sa Jenkyns v roku 1897 presťahoval do Walsallu, kde počas nasledujúcich troch rokov odohral 80 zápasov.

Caesar Jenkyns, ktorý pracoval ako policajný dôstojník vo Walese po tom, ako odišiel z futbalu, zomrel 23. júla 1941.


Jenkyns sa narodil v Builth Wells a hral za niekoľko anglických klubov. Vo Walese získal osem víťazstiev.

Potom, čo hral za niekoľko amatérskych strán v oblasti Birminghamu, sa Jenkyns pripojil k Small Heath (neskôr premenovanému na Birmingham) v roku 1888 a bol v klube, pretože sa prvýkrát pripojili k Futbalovej aliancii v roku 1889 a potom sa stali zakladajúcimi členmi druhej divízie Futbalovej ligy v roku 1892. Teraz už debutoval vo Walese a bol kapitánom klubu. V roku 1894 preskočil Small Heath na postup do prvej divízie a v testovacom zápase porazil Darwen 3: 1.

Známy ako jeden z najdrsnejších obrancov svojej éry, bol počas hrania za Small Heath štyrikrát vylúčený a to v čase, keď boli tieto prípady extrémne zriedkavé. Jeho kariéra v Small Heath sa skončila v marci 1895, keď bol prepustený po incidente v Derby, kde sa po objednávke z poľa pokúsil napadnúť dvoch divákov. Jenkyns sa presťahoval do Londýna v apríli 1895 a pripojil sa k Woolwichu Arsenal, ktorý do druhej divízie vstúpil pred necelými dvoma rokmi. Hneď ako sa stal kapitánom Arsenalu, zapísal sa do histórie Arsenalu tým, že sa 21. marca 1896 stal vôbec prvým medzinárodným hráčom klubu a vyhral čiapku pre Wales proti Škótsku.

Jenkyns hrajúci v strede poľa (v tých časoch predstavoval pozíciu v strede poľa) skóroval šesťkrát v 27 zápasoch za Arsenal a klub ho považoval za jedného z ich hviezdnych hráčov. Jeho pobyt u Gunners však netrval dlho, v lete 1896 sa presťahoval do Newton Heath (z ktorého sa neskôr stal Manchester United). Jenkyns debutoval za klub 1. septembra 1896 proti Gainsborough Trinity. V klube Manchester strávil dve sezóny a v roku 1897 im pomohol k druhému miestu v druhej divízii.

Po odchode do dôchodku Jenkyns viedol verejný dom v Moxley a potom sa pridal k policajnému zboru.


Caesar čoskoro začal svoju politickú kariéru seriózne. V roku 69 pred n. L. Sa stal vojenským tribúnom a potom kvestorom rímskej provincie. V tom istom roku mu zomrela manželka Cornelia. V roku 67 pred n. L. Sa oženil s Pompejou, vnučkou Sully a príbuzným Gnaea Pompeia Magnusa (Pompeius Veľký), s ktorým vytvoril dôležité spojenectvo.

V roku 65 pred n. L. Sa Caesar stal edilom a dôležitým rímskym sudcom a v Circus Maximus produkoval honosné hry, ktoré si obľúbili verejnosť, ale veľmi sa zadĺžili. O dva roky neskôr bol zvolený za Pontifex Maximus.

Caesar sa rozviedol s Pompejou v roku 62 pred n. L. potom, čo politik vyvolal veľký škandál tým, že sa prezliekol za ženu a dostal sa na festival posvätných žien, ktorý organizuje Pompeia.


Referencie

  1. ^ a b Štatistiky na mufcinfo.com
  2. ^ Joyce, Michael (2004). Záznamy hráčov futbalovej ligy 1888 až 1939. Futbalové údaje. p. 138.
  3. ^ „Kapitáni Newton Heath a Manchester United“. Informačné listy Múzea Manchester United (Manchester United). Jún 2009.
  • Harris, Jeff (1995). Hogg, Tony, vyd. Arsenal Kto je kto. Nezávislý britský šport. p. 30.
  • Davies, Gareth M. (1991). Garland, Ian, ed. Who's Who z waleských medzinárodných futbalistov. Mostné knihy.
Pomáha zlepšiť tento článok

Autorské právo a kópia Svetovej knižničnej nadácie. Všetky práva vyhradené. eKnihy od projektu Gutenberg sú sponzorované Svetovou knižničnou nadáciou,
501c (4) Členská nezisková organizácia a NIE JE pridružená k žiadnej vládnej agentúre alebo oddeleniu.


Jenkyns Caesar Obrázok 1 Arsenal 1895

V rozbaľovacej ponuke nižšie vyberte veľkosť svojej fotografie.

Ak chcete, aby bola vaša fotografia zarámovaná, vyberte možnosť Áno.
Poznámka: 16 ″x 20 ″ nie sú k dispozícii v rámčeku.

Obrázky je možné pridať aj k príslušenstvu. Ak chcete objednať, postupujte podľa týchto odkazov

Popis

Builth Wells, stredobod Caesar Jenkyns, narodený v Brecknockshire, začal svoju futbalovú kariéru v klube Builth v roku 1884 a hral za tímy Small Heath St Andrew ’s a Walsall Swifts v roku 1885 a Unity Gas v roku 1886, než sa v roku 1888 pripojil k Small Heath (dnes Birmingham City). pre nich, pretože sa pripojili k Futbalovej aliancii v roku 1889, v roku, v ktorom debutoval v seniorskom zápase, keď vo februári hral za nich proti West Bromwich Albion s nerozhodným výsledkom 1. kola FA Cupu.

Prvýkrát bol vybraný do Walesu vo februári 1892, keď hral s Írskom nerozhodne 1: 1 v Penrhyn Parku v Bangore a pre Wales získal 8 zápasov, z ktorých raz skóroval až do roku 1898.

Keď Small Heath vstúpil do novovytvorenej druhej divízie, debutoval vo futbalovej lige v ich úvodnom zápase proti Burslemu Port Vale v septembri 1892, keď postupovali k víťazstvu v šampionáte druhej ligy, ale neboli povýšené, pričom prehrali s Newtonom Heath v Testovacie zápasy. Nasledujúcu sezónu strelil 6 gólov, keď skončil na druhom mieste, ale boli presadení víťazstvom nad Darwenom v testovacích zápasoch, Jenkyns potom hral svoju prvú sezónu v elite.

Známy ako jeden z najdrsnejších obrancov svojej éry, bol počas hrania v drese Small Heath štyrikrát vylúčený a to v čase, keď boli tieto prípady extrémne zriedkavé. Jeho kariéra v Small Heath sa skončila v marci 1895, keď bol prepustený po incidente v Derby, kde sa po objednávke z poľa pokúsil napadnúť dvoch divákov. Počas svojej minulej kariéry strelil 11 gólov v 81 zápasoch počas éry Small Heath a futbalovej ligy#8217s.

Nasledujúci mesiac sa potom pripojil k Woolwichu Arsenal a strávil 1895-1896 v drese The Gunners 6-krát v 27 zápasoch, potom prestúpil do Newton Heath v sezóne 1896. Jenkyns debutoval za klub 1. septembra 1896 proti Gainsborough Trinity. Strávil dve sezóny s Newtonom Heath, prevzal funkciu kapitána Jamesa McNaughta a v roku 1897 im pomohol dosiahnuť druhé miesto v druhej lige, kde v testovacích zápasoch prišli o postup po porážke so Sunderlandom. Po 6 góloch v 47 vystúpeniach opustil klub v novembri 1897 klub pre Walsall, kde dvakrát skóroval v 88 zápasoch, než sa pripojil k Coventry City v Southern League v roku 1902. Po sezóne v Coventry sa v roku 1903 vrátil do neligovej Unity Gas a ukončil kariéru hral za Saltley Wednesday v roku 1904.


RADNORIÁN

Predpokladám, že je pochopiteľné, že malé mestečko Builth Wells v Breconshire by chcelo vyhlásiť bývalú futbalovú reprezentáciu Wesh a kapitána Woolwich Arsenal Caesara Augusta Llewellyn Jenkyns za svoju vlastnú, ale je to pravda?

Návraty zo sčítania ľudu hovoria o inom, pretože tento syn policajta v starej radnorshirskej polici sa zdá, že sa skutočne narodil v dedine Boughrood, ktorá je, samozrejme, na správnej strane rieky Wye.

Mimochodom, ak si myslíte, že Caesar Augustus bol neobvyklé meno, jeho mladší brat, narodený v Cwmteuddwr, sa volal Platón.

6 komentárov:

"zdá sa, že sa skutočne narodil"

Takáto neistota naznačuje, že ho môžeme naďalej považovať za jedného z našich. Aspoň kým KJJ nepredloží dôkaz.
Mimochodom, keď som dnes ráno skontroloval, Builth bol celkom kategoricky na správnej strane Wye.

Pri pôrode som vlastne nebol, takže to nemôžem povedať so 100% istotou. Avšak.

Index narodenia podľa GRO uvádza, že Caesar sa narodil v registračnom obvode Hay (1866 3Q zväzok 11b, strana 143. Môžete to skontrolovať na stránke freebmd. Pri sčítaní ľudu je zobrazené miesto narodenia ako Boughrood - Boughrood bol v registračnom obvode Hay do 1933, takže sa to hodí. Pozrite sa na to na stránke Familysearch, ktorá poskytuje bezplatný prístup k sčítaniu ľudu v roku 1881, a hľadajte Jenkins, nie Jenkyns.

Je mi ľúto, že som pripravil Builtha o tohto športového hrdinu, ale máte pekné vianočné osvetlenie. dobre urobené

Myslím si, že sú stále zatrpknutí po Bualltovi, ktorého Kevin Sheedy hral pre NI, a nie pre miesto jeho narodenia.

Môj otec Peter Jenkyns ma viedol k presvedčeniu, že sme potomkami Caesara a Platóna Jenkynových.
Môj starý otec, Thomas Jenkyns, bol z Llandaffu -
su tam nejake vztahy?

Milá Carrie,
Myslím, že sme príbuzní na strane matky Caesara.
Kontaktujte prosím na:
[email protected]

Ak sa chcete pozrieť, máme rodokmeň s názvom Achrestr Jenkins Pentyrch


Piatok, 28. december 2007

„Nechá krvácajúce srdce odbehnúť s krvavou hlavou!“

George Lansbury (1859-1940), poslanec za Bow a Bromley, bol v rokoch 1932 až 1935 vodcom Labouristickej strany a podobne ako Nye Bevan - aj keď pozri nižšie - jeho materské korene sa nachádzajú v Radnorshire.

V prípade Lansburyho sa jeho matka Mary Ann Ferries narodila a vyrastala v chate s názvom Dolly Dingle vo farnosti Clyro, dcéra chytača krtkov narodeného v Gloucestershire, Mojžiša a jeho manželky Catherine Jenkinsovej, ktorá sa narodila na mieste. Oxfordský slovník národnej biografie si mimochodom mylne myslí, že otec Mary Ann sa volal James. Možno variantné hláskovanie priezviska v rôznych záznamoch, Ferris a Ferriers, ako aj Ferries, zmiatlo hľadačov.

Lansbury bol starým otcom herečky Angely Lansbury a tiež animátora Olivera Postgate, tvorcu Clangers (pozri fotografiu)

Poznámka pod čiarou Verím, že to bol životopis Michael Foot, ktorý tvrdil, že anglicky hovoriaca matka Aneurina Bevana Phoebe Protheroe pochádza z Radnorshire. V skutočnosti sa narodila v Tredegaru. Jej kováčsky otec však pochádzal z tej časti farnosti Glasbury, ktorá ležala južne od rieky Wye. Až do roku 1832 to bola skutočne časť Radnorshire, aj keď po tomto dátume bola prevedená do Breconshire. Keďže sa otec Phoebe narodil okolo roku 1818, bol prinajmenšom Radnorian.


Hráč Walsall 76. John Emlyn Jarman

• John Emlyn Jarman (4. februára 1931 - 21. októbra 2009) bol waleským futbalistom a trénerom. Ako hráč začal Jarman svoju kariéru vo Wolverhamptone Wanderers, ale nikdy za klub nehral, ​​čiastočne kvôli vážnemu zraneniu kolena. V roku 1950 bol predaný spoločnosti Barnsley za poplatok za prevod 8 000 libier. Za šesť rokov v Oakwelli odohral 47 zápasov a strelil dva góly. Neskôr prešiel ako hráč-tréner do Walsallu. V roku 1958 odišiel ako hráč do dôchodku kvôli zraneniam. V roku 1962 sa Jarman stal hlavným trénerom West Bromwich Albion. O päť rokov neskôr nastúpil do Futbalovej asociácie ako regionálny tréner zamestnancov so zodpovednosťou za Midlands a následne zastával podobnú prácu vo Írskej futbalovej asociácii. K klubovému futbalu sa vrátil v roku 1977, keď sa vrátil k Wolverhamptonu Wanderers a zastával seniorskú trénerskú funkciu pod vedením manažérov Johna Barnwella, Sammyho Chunga a Iana Greavesa.
V marci 1983, po vymenovaní Iana Greavesa a#8217 za manažéra Mansfield Town, bol Jarman vymenovaný za asistenta manažéra klubu. Greaves a Jarman spolupracovali vo Field Mill ďalších šesť rokov, ktoré sú všeobecne považované za jedno z najúspešnejších období Mansfieldu v histórii klubu, pričom získali postup v rokoch 1985 - 86 a získali Freight Rover Trophy vo Wembley. nasledujúcu sezónu. Jarman opustil Mansfield Town v septembri 1988 a neskôr pracoval pre Derby County, kde začiatkom 90. rokov pomohol založiť Rams Soccer Academy. V neskorších rokoch sa usadil v Forest Town neďaleko Mansfieldu a až do roku 2008 pomáhal trénovať mládež vo svojom miestnom futbalovom klube Forest Town Welfare. Zomrel v októbri 2009 vo veku 78 rokov

Dodatočné informácie od Davida Evansa, ktorý tomuto blogu odoslal množstvo informácií. Ďakujem David!.

Ďalšie informácie o Johnovi Jarmanovi počas pôsobenia vo Walsall- Podpisuje ho manažér Jack love v októbri 1956 a svoj prvý tímový debut v Exeteri nasledujúci mesiac. Aj keď sme z prvých 19 zápasov získali iba 13 bodov, Johnny vytvoril pre klub historický rekord tým, že v žiadnom z prvých 13 zápasov nebol na strane porazených. To zahŕňa víťazstvo 7: 1 v Millwalle, v ktorom zaznamenal naše siedme miesto, remízu 2: 2 v Coventry, kde sme boli 0: 2, iba 8 minút do konca a 9 vhodných hráčov na našej strane neskoro v zápase a Víťazstvo 3: 2 v Northamptone, kde pri víťazstve na krídle zaznamenal víťaza. Zranenie kolena skončilo jeho hráčsku kariéru, ale v klube zostal niekoľko rokov ako tréner a mentor.


Jimmy Ross „Žolík“

Máloktorý futbalista bol vtipnejší ako Ross. Predtým, ako si našli miesto v lige, North End vzal tím, aby hral Small Heath v priateľskom zápase v Birminghame.

Caesar Jenkyns & ndash, ktorý okrem Foulkeho, je pravdepodobne najväčší a najsilnejší futbalista, ktorý hral v súvislosti s Ligou & ndash, počul o silách Rossa a rsquosa a pred zápasom sa rozhodol, že ho & ldquoscotch & rdquo zoznámi s zápasom.

Keď vstúpil do poľa, Caesar vystúpil k Rossovi a potichu sa opýtal: -
& ldquoKto je to Ross? & rdquo

Jimmy prešiel na situáciu a ukázal na Mojžiša Sandersa, odpovedal:
& ldquoTu, a on & rsquos trochu teroru. & rdquo

Hra neprebiehala dlho predtým, ako Mojžiš dostal úžasný kop od miestneho teroru, ktorý ho dostal na zem. Veľký Walesan bol pre Mojžiša príliš impozantný na to, aby sa pokúsil o odvetu, ale keď o chvíľu neskôr dostal ďalšiu obrovskú ranu, vyjadril sa v násilnom lancashirskom dialekte o tom, čo by urobil, keby si stredná časť pohanského strediska nedávala pozor.

& ldquoNo, Ross, & rdquo odpovedal Jenkyns, & ldquoif, ak môžete urobiť čokoľvek, som ochotný vás vziať na & & rdquo, načo vystrelil Mojžiš, & ldquoI & rsquom nie Ross I & rsquom Moses, & rdquo na potešenie celého tímu, ktorý bol ohromne pobavený spôsobom, akým Mojžiš dostal údery určené pre toho malého vnútri vpravo.


Memoria Romana: Pamäť v Ríme a Rím v pamäti. Prílohy k pamätiam Americkej akadémie v Ríme, 10

Memoria Romana je kniha zrodená z konferencie, ktorá sa konala v roku 2011 na Americkej akadémii v Ríme v rámci rovnomenného výskumného projektu jej redaktora Karla Galinského, ktorý bol zahájený v roku 2009 udelením ceny Maxa Plancka za medzinárodnú spoluprácu. Spája mladých a etablovaných vedcov v rímskej histórii, literatúre a umení s architektom a dizajnérom Danielom Libeskindom, aby demonštrovali, ako pretrvávajúca posadnutosť štipendia Gedächtnisgeschichte alebo „pamäťové štúdie“ môžu priniesť ovocie starovekému Rímu, ktorého spomienka udržiava západnú kultúru prinajmenšom od renesancie. Montaigne je výrečným hovorcom tohto druhu módy, keď tvrdí: „Kapitol a jeho plán som poznal predtým, ako som poznal Louvre a Tiber pred Seinou. V hlave som mal viac o podmienkach a bohatstve Luculla, Metella a Scipia ako o dnešných mužoch. " 1 Ale nie len tí, ktorí pracujú na recepcii, by mali prospech z viac sebavedomého chápania toho, čo to je, a zásadne nie je, byť oživení pri každom spojení s Antikou. 2 Starovekí historici sa majú čo učiť z lepšieho porozumenia tomu, ako sa vytvárajú spomienky umelcov a autorov, ktorí ich dnes tvoria primárny formovali a zdieľali sa zdroje, ako a prečo si Rimania pamätali a ako sa tieto procesy zapamätávania líšili od toho, čo sa potom rozhodli zapísať a zabudnúť. Minimálne od čias Ennia bola súčasnosť Ríma vždy aj jeho minulosťou. Principate, realita autokracie a rozsah „augustanského stavebného programu“ natoľko zmenili a doplnili Urbs, aby inštinktívny pohľad na jeho minulý život bol stále ťažší a potreba kontinuity bola naliehavejšia. Niet divu, že Res Gestae hľadá útočište v jazyku „obnovy“ a že prvou budovou, ktorú uvádza, je kúria. V čase, keď boli jeho slová verejne zobrazené, bol už samotný Augustus spomienkou a scenár jeho „spomienok“ pokračoval imperium.

Pamäť smeruje dopredu aj dozadu. Napriek tomu v prvej z jedenástich kapitol knihy „Spomienka na Rím v Ríme“ Richard Jenkyns tvrdí, že koncept večného mesta je „konceptom neurčitého trvania v budúcnosti, nie minulosti nevyspytateľne hlbokej“ (19) . Rozmiestňuje pôsobivú škálu autorov, aby urobili dôležitý rozdiel medzi budúcim balením Ríma ako konečného palimpsestu a vnímaním starovekého Ríma jeho vlastnej mestskej štruktúry - konkrétne, že pre všetku energiu vynaloženú na vek a predkov nemal veľký zmysel, že „Jazvy a vrásky veku boli riadnou súčasťou dozrievania budovy“ (17), ani to, že prestavba, akú vykonával Augustus, nezmenšila žiadny druh estetického ocenenia, ktoré by mohlo sprevádzať starovek stavby. To neznamená, že neexistujú žiadne lieux de mémoire v Jenkynsovom Ríme, ktorého údržba bola prvoradá, bol Romulusova chata na Palatine toho istým príkladom, ale že „vizuálne potešenie“ nebolo tým, čo by si ich zaslúžilo investovať alebo obdivovať. Dokonca ani Vergilius v dialógu, ktorý vytvára medzi Rímom a súčasným Rímom, celkom nevidí „akumuláciu vo viditeľnej štruktúre mesta“ (26).

Jenkyns má určite pravdu, keď zdôrazňuje, že vzťah Ríma k jeho vybudovanému prostrediu sa líši od nášho vzťahu k nemu a k našej vlastnej materiálnej kultúre. Príklady budov, obrazov alebo sôch v Pliny’s sú skutočne zriedkavé Prírodná história ktoré sú pozoruhodné jednoducho tým, že sú staré, realizácia so zaujímavými dôsledkami pre nedávnu prácu na „ruinách“ v rímskom maliarstve. 3 Jenkyns však možno preceňuje bezvýznamnosť autenticity: starodávna nevedomosť o pripisovaní skupiny Niobid v chráme Apolla Sosianusa, na ktorú poukazuje, je v pasáži Plinia, ktorá sa sťažuje, že tam bolo príliš veľa sochy a príliš veľa práce Rím dá sochárstvu štúdiu, ktorú si zaslúžil ( NH 36.27), zatiaľ čo pre Dionýza Halikarnasského (1.79.11) oprava Romulusovej chaty znamenala rešpektovanie jej svätosti a rešpektovanie jej svätosti, „uzdravenie“ „úplného“ (ἐξακούμενοι) a obnovenie čo najpresnejšie. Zdôraznite to a my sa stretneme s modernou znalosťou, ochranou a dedičstvom.

Ak sa Jenkyns citlivo pýta na úlohu, ktorú zohrala mestská štruktúra Ríma pri pripomínaní si svojej minulosti, Peter Wiseman zhromaždí, aby zničil predstavu, že kolektívna pamäť spočíva v kameňoch mesta. Ale skôr, ako dostane príležitosť, Harriet Flower, ktorej predchádzajúca práca na sankciách za pamäť urobila veľa preto, aby trvala na kultúrnej špecifickosti rímskej pamäte, zmení prístup, aby si položil zásadnú otázku, kedy a prečo sa autobiografické písanie prvýkrát objavilo v Ríme. Jej odpoveď je asi v roku 100 pred n. L., Keď Q. Lutatius Catulus považoval tento žáner za spôsob, ako si v minulosti, prítomnosti a budúcnosti zaistiť silnejšie postavenie v dôsledku Mariusovej dôležitosti. Napriek tomu, že strata Catulusovho textu bráni podrobnej analýze toho, ako „pamäťové štúdie“ vrátili jeho osobu (alitu) späť do histórie, skutočnosť, že experimentoval s dvoma formami autobiografického výrazu - listom do Senátu a osobnejšou spomienkou , napísané v štýle Xenofónta - vytvára priestor pre niektoré sugestívne komentáre k vplyvu kultúry (rímskej aj gréckej) na skúsenosti a skúsenosti na kultúru.

Keď prechádzame z prvej časti „Rím: Pamäť a spomienky“ do druhej časti „ Memoria v starovekom Ríme “, dostávame sa k centrálnemu zúčtovaniu knihy. Wisemanove námietky sú nevyhnutné, ak chce Karl-Joachim Hölkeskamp potvrdiť múdrosť prístupu načrtnutého v jeho eseji z roku 2006 „História a kolektívna pamäť v Strednej republike“ 4 a užitočnosť teoretických predlôh Jana Assmanna, Pierra Noru a Reinharda Kosellecka. Wiseman, ktorý uprednostňuje výraz „populárna pamäť“ pred príliš homogénnou „kolektívnou pamäťou“, sa venuje odhaľovaniu konkurenčných, najmä neelitných, foriem zapamätávania a významu ústnej a performatívnej kultúry (najmä ludi) nad rámec literárneho alebo monumentálneho. Ale v procese stresu procesniekedy riskuje, že bude príliš reduktívny a „robí materiálnu kultúru v“. Samozrejme, veľa z pamätné knihy ktoré priťahujú pohľad vedcov, sú pripomienkou jednotlivých aristokratov, ktorých životy vo svojich nápisoch pripomínajú, ale preceňovať to znamená podceniť polyvalenciu vizuálnych vlastností akéhokoľvek artefaktu a povestnosť jeho vzťahu k iným artefaktom a k okruhu divákov. Človek si nemusí myslieť, že pamätník „stelesňuje“ alebo „nesie“ pamäť (44), aby nasledoval Hölkeskampovo vedenie - nielen preto, že „kľúčový koncept je vzájomná závislosť —Je to komplexná súhra písomných textov a ústnej tradície ... symbolicky nabitých miest a priestorov, pamiatok a č. 8230 “(70), ale preto, že pamiatky skôr prenášajú, než prenášajú informácie.

Gianpiero Rosati je Lepidus Triumvirátu druhej časti, ktorý neponúka žiadnu súťaž, ale ponorí prsty na nohách do kaluží pamäte a moci, pamäte a intertextuality a pamäte a ekfrázie. Jeho kapitola „Pamäť, mýtus a moc v Statiovi“ Silvae ”Ukazuje, ako Silvae vykonávať sprostredkovateľskú úlohu pri budovaní kultúrnej pamäte-imperatív, ktorý bol možno obzvlášť naliehavý v novom, neroronskom Ríme za čerstvo vytvorenej dynastie Flaviovcov.

Tretia časť priznáva, že je o vlastnom umení a topografii, a opäť obsahuje tri články. Šiesta kapitola je od Diane Favro, ktorá uplatňuje svoj osobitý mix živej naratívnej a architektonickej vízie na inštitúciu rímskeho triumfu a na spôsoby, akými pohyb triumfálnych sprievodov a pohyb podporovaný zobrazovaním procesií fungoval ako silný mnemotechnická pomôcka spájať ľudí, minulých i súčasných, dohromady. 5 V ôsmej kapitole nás Anna Anguissola varuje, aby sme nedávali štipendijnú nedávnu revíziu rímskych „kópií“ ako imaginatívnych, hravých „verzií“, ktoré prinášajú nový význam, 6, aby nás zaslepila súčasná láska Ríma k „pravým kópiám“, ktoré s voľnejšími napodobeninami z opera nobilia„Patrili k najúčinnejším asistentom memoire vo vizuálnej praxi Rimanov“ (120). Jej prípadové štúdie, pohrebný oltár Ti. Octavius ​​Diadumenus a Odpočívajúci Herkules Palazza Pittiho si pamätajú rôzne veci z ich originálov, ale obe nastoľujú problémy, ktoré sa vymykajú jej analýze: otázky o tom, aké znalosti alebo skúsenosti sú špecificky zakódované v replikácii, najmä ak prestíž predmetnej formy v konečnom dôsledku spočíva v v piatom storočí v Grécku alebo na helenistickom dvore a ako sa to hodí k druhom spomienok, o ktorých diskutovali Hölkeskamp, ​​Wiseman a Jenkyns. Medzi Favrom a Anguissolou nás Jessica Hughes zavedie do neskorého staroveku, keď Rím očividne začal kanibalizovať svoju vlastnú materiálnu kultúru a začleňovať sochárske prvky zo starších cisárskych štruktúr hlavného mesta do svojich nových. Či už ideológia alebo náročnosť, premiestnenie týchto prvkov do bezprostredne cudzích prostredí zvýšilo ich štýl vokálnejšie, než v prípade tetrarchického vlysu na Konštantínovom oblúku. V poslednej dobe sa o použití spolia o tejto pamiatke dobre diskutovalo, 7 a Hughes ponúka niekoľko spôsobov, ktorými môže pamäťové štúdie objasniť dynamiku prezerania takejto pamiatky. Na záver zdôrazňuje, ako epizodická povaha arch's spolia kontrastuje s nedávnou minulosťou, ako je zachytená v súvislom príbehu vlysu, ktorý odzrkadľuje rozdiel medzi spomienkami dospelých a eidetickými, fragmentárnymi spomienkami na detstvo. Je poľutovaniahodné, že sa kniha nepresúva do kresťanskej kultúry, aby preskúmala, čo sa deje s pamäťou s ideologickou schizmou. 8

Záverečná časť knihy „Staroveké a moderné spomienky“ sa pokúša urobiť pamäť ústrednou pre klasicistický „spätný pohľad“ na staroveký Rím, ale príspevky sú príliš „výklenkové“, aby hovorili o prebiehajúcich výsluchoch o tom, čo sú „recepčné štúdie“. Ako skúmanie toho, ako sa Aventine a Monte Sacro stávajú a sú ešte aj teraz naplnené ideologickým významom, je kapitola Lisy Marie Mignone technicky vynikajúca, ale jej zameranie je nevyhnutne úzke. Bernard Frischer výrečne obhajuje milostný vzťah archeológie k interaktívnej 3-D digitálnej technológii: v jeho sofistikovaných rukách sa verzie minulosti, ktoré nám umožňujú zažiť, rovnajú „aktualizovanej forme mnemotechniky“ (162). Zostávam skeptikom: ak ide o spôsob, akým človek vidí a pamätá si, čo chce, uprednostňuje bohatú nepolapiteľnosť Statiovej poézie.

Neexistuje zastrešujúci záver ani index, iba epilóg. Libeskind tu zmysluplne a dojemne hovorí o úlohe pamäte v jeho architektonických projektoch. Nedá sa poprieť spôsob, akým stavby, ako napríklad jeho dom Felixa Nussbauma v Osnabrücku, znepokojujú návštevníka svojimi priestorovými zrážkami a klaustrofóbiou, alebo v prípade jeho Vojenského historického múzea v Drážďanoch výrazným vykreslením dopadu spojeneckého bombardovania. aby rozžiaril a roztrieštil samotnú tkaninu. Na dôkaz sily pamäte je to najlepšia esej v tomto zväzku. Je to určite jediná, ktorá je elegická. Ale nemôže sa ubrániť pocitu, že je to tiež premárnená príležitosť. Libeskind má za sebou prestížne portfólio verejných rozhovorov, mnohé z nich o projektoch, o ktorých tu diskutuje, a niektoré publikovali. 9 Akákoľvek súvislosť medzi týmito projektmi, pamäť v Ríme a Rím v pamäti, však zostáva zakotvená, a to napriek tomu, že v roku 2013 bola prvá výstava jeho architektonických kresieb v galérii blízko viacvrstvových pozostatkov Porticus Octaviae. 10 Palimpsestatická povaha centro storico znamená, že príležitosti pre nové architektonické zásahy sú zriedkavé a výnimky kontroverzné - o nič iné ako Múzeum Ara Pacisa Richarda Meiera a jeho kurátorstvo fašistických a imperiálnych minulosti. Mimo centroKoncertné siene a umelecké galérie sa naďalej stavajú, ale lepšie zachovávajú umeleckého génia Piana a Hadida, než sú zvyškové rímske umenie Ríma.

Toto zlyhanie vo vyťažení potenciálu Libeskindovej skladby platí pre zväzok ako celok. Nedostatok súdržnosti nám, podobne ako v Hughesovom článku, ponecháva súbor fragmentov, príliš málo z nich je dostatočne dôležitých na to, aby bolo možné zoznámiť sa s bibliografiami špecifickými pre predmet (o triumfe, Silvae(rímske umenie rímskeho umenia) a nie je nijako teoreticky dostatočne inovatívny na to, aby formoval rímske štúdie pamäte. Rituály autorských práv: Moc a obrad v tradičných spoločnostiach táto kniha nie je 11 Pamäť mohla mať „definovanú rímsku civilizáciu“, ako uvádza Galinského úvodná veta, ale jedinečnosť „memoria Romana“ si zaslúži hlbšiu meditáciu.

Obsah

Zoznam obrázkov vii
Zoznam prispievateľov ix
Úvod a poďakovanie xiii
Úvod, Karl Galinsky 1
Časť i Rím: Pamäť a spomienky
1 Spomienka na Rím v Ríme, Richard Jenkyns 15
2 Pamäť a spomienky v republikánskom Ríme, Harriet I. Kvet 27
Časť ii Memoria v starovekom Ríme
3 Populárna pamäť, T. P. Wiseman 43
4 Na obranu pojmov, kategórií a iných abstrakcií:
Poznámky k teórii pamäte (pri tvorbe), Karl-J. Hölkeskamp..63
5 Pamäť, mýtus a moc v Statiusových silvách, Gianpiero Rosati 71
Časť iii Spomienky v rímskom umení a topografii
6 pohyblivých udalostí: Kurátor spomienky na rímsky triumf, Diane Favro 85
7 Pamäť a rímsky divák: Pri pohľade na Konštantínov oblúk Jessica Hughes 103
8 Spomínanie na grécke majstrovské diela: pozorovania pamäti a rímskych kópií, Anna Anguissola 117
Časť iv Staroveké a moderné spomienky
9 Spomínanie na geografiu odporu: plebeovské secesie, kedysi a teraz, Lisa Marie Mignone 137
10 Kultúrna a digitálna pamäť: prípadové štúdie z Laboratória virtuálneho svetového dedičstva, Bernard Frischer 151
Epilóg
11 Pamätníkov a ich hlasy, Daniel Libeskind 165
Bibliografia 177

1. Essais 209, De la Vanité.

2. Pozri napr. James I. Porter, „Recepčné štúdie: Budúce vyhliadky“, Lorna Hardwick a Christopher Stray (edd.), Spoločník klasických receptov. Malden, MA a Oxford, 2008, s. 469-81, Charles Martindale, „Reception“, v Craig W. Kallendorf (ed.), Spoločník klasickej tradície. Malden, MA a Oxford: Blackwell, s. 297-311 a Basil Dufallo (ed.) Rímska chyba: Prijatie Ríma ako chybného modelu (pripravované), ktorých príspevky sú zhrnuté v Bollettino di studi latini 44,1, 2014, s. 195-200.

3. Za tento bod ďakujem svojej doktorandke Aline Kozlovski. Za koncept „ruín“ v rímskej maľbe Isabella Colpo, Ruinae … et putres robore trunci. Paesaggi di rovine e rovine nel paesaggio nella pittura romana (I secolo a.C.-I secolo d.C.). Rím: Quasar, 2010.

4. V Nathan Rosenstein a Robert Morstein-Marx (edd.) Spoločník rímskej republiky. Malden, MA a Oxford: Blackwell, 2006, s. 478-95.

5. Doterajšie literárne dôkazy odporujú tvrdeniu Favra (89), že „pozorovatelia nesedeli, ale boli v pohybe“ tým, že zdôrazňujú pohyb procesií okolo nich.

6. Napr. Ellen Perry, Estetika emulácie vo výtvarnom umení starovekého Ríma Cambridge a New York: Cambridge University Press, 2005 a Miranda Marvin, Jazyk múz: Dialóg medzi gréckou a rímskou sochou. Los Angeles: Múzeum J. Paula Gettyho, 2008.

7. Pozri napr. Príspevky Paola Liveraniho a Huga Brandenburga k Richardovi Briliantovi a Daleovi Kinneymu (edd.) Hodnota opätovného použitia: Spolia a položky v umení a architektúre od Konštantína do Sherrie Levine. Farnham: Ashgate, 2011.

8. Aj keď poznamenávam, že Memoria Romana projekt tiež vyprodukoval Pamäť v starovekom Ríme a ranom kresťanstve, pripravovaný.

9. Pozri napr. Daniel Libeskind, „Architectural Space“, in François Penz, Gregory Radick and Robert Howell (edd.), Space in Science, Art and Society, Cambridge: Cambridge University Press, 2004, pp. 46-68.

10. Nikdy nehovor, že je oko tuhé: Architektonické kresby Daniela Libeskinda, Galéria Ermanna Tedeschiho, Rím, od 11. marca 2013.

11. David Cannadine a Simon Price (edd.), Rituály autorských práv: Moc a obrad v tradičných spoločnostiach. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.


Pozri si video: УБИЛ С АИМБОТА! ТУЛЕВО В ГЕТТО И ФАН МОМЕНТЫ - GTA 5 RP (Január 2022).